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X28n0586_p0293a17║   天台三大部補注卷第九　　(妙經　文句　文句記)
X28n0586_p0293a18║   
X28n0586_p0293a19║   　　　　永嘉沙門釋　從義　撰
X28n0586_p0293a20║   經云 法師品
X28n0586_p0293a21║   　慈恩亦判 自此已下為流通分而云 流通此經非
X28n0586_p0293a22║   　正逗二 乘退大心者更無開權顯實正說一 乘之
X28n0586_p0293a23║   　處雖此品及持品有八 部授記因言總記非更說
X28n0586_p0293a24║   　一 乘逗令修 學也若以 天台之 意而詳慈恩之 說
X28n0586_p0293b01║   　豈法師品去更無說於一 乘乎或有說云 法華一
X28n0586_p0293b02║   　經唯有開示悟入 佛之 知見是法華經其餘皆是
X28n0586_p0293b03║   　因緣譬喻而已嗚呼此說豈知此經句句無非佛
X28n0586_p0293b04║   　乘字字無非妙法耶常途謬說極多不能引之 破
X28n0586_p0293b05║   　也。
X28n0586_p0293b06║   記云 凞連八 恒等
X28n0586_p0293b07║   　大涅槃經四依品云 若有眾生於一 恒沙諸如來
X28n0586_p0293b08║   　所發菩提心然後乃能於惡世 中不謗是經愛樂
X28n0586_p0293b09║   　是經不能為人分別 演說二 恒正解信 樂受持亦
X28n0586_p0293b10║   　不能說三恒受持書寫雖為他說不解深義四恒
X28n0586_p0293b11║   　廣說十六 分中解一 分義五 恒八 分六 恒十二 分
X28n0586_p0293b12║   　七恒十四分八 恒十六 分具 足解釋盡其義趣所
X28n0586_p0293b13║   　謂如來常恒不變經文一 恒之 前 又有一 凞連河
X28n0586_p0293b14║   　未能信 受共成九段。
X28n0586_p0293b15║   十乘十境及破徧橫竪
X28n0586_p0293b16║   　十乘橫竪有通有別 所言別 者如不思議境窮實
X28n0586_p0293b17║   　相底名竪包 十法界名橫發心上求名竪下化名
X28n0586_p0293b18║   　橫安心徹理名竪六 十四番名橫破徧惑窮名竪
X28n0586_p0293b19║   　諸門相望名橫通至寶所名竪撿校塞著名橫道
X28n0586_p0293b20║   　品至後名竪品品相望名橫正助 至後名竪法法
X28n0586_p0293b21║   　相望名橫次位 至極名竪位 位 遍攝名橫安忍進
X28n0586_p0293b22║   　後名竪違順相望名橫無著入 住 名竪離似 三法
X28n0586_p0293b23║   　名橫若通論者於一 一 位 十自相望名橫一 一 至
X28n0586_p0293b24║   　極漸深名竪此約圓乘而說若望偏 乘名橫名竪
X28n0586_p0293c01║   　亦如橫竪顯非橫竪若不思議非橫非竪又亦可
X28n0586_p0293c02║   　云 前 之 七乘名橫知次位 去名竪此是十乘有橫
X28n0586_p0293c03║   　竪也陰境不論發則 無橫竪也煩惱境中利 鈍使
X28n0586_p0293c04║   　足名橫利 中禪復至無言鈍中剎那至重三毒名
X28n0586_p0293c05║   　竪病中四大及鬼魔等名橫相生相剋 名竪業中
X28n0586_p0293c06║   　蔽度相對名竪蔽度彼彼名自相望名橫魔中三
X28n0586_p0293c07║   　種名橫先惡後善及墮二 乘名竪見中外及佛法
X28n0586_p0293c08║   　名竪四句四門相望名橫慢中謂得諸禪名橫謂
X28n0586_p0293c09║   　得初 果乃至四果名竪二 乘中四諦相望名橫因
X28n0586_p0293c10║   　緣相望名竪菩薩中當位 自行名橫三教相望名
X28n0586_p0293c11║   　竪此是十境之 橫竪也破法徧中約無生一 門竪
X28n0586_p0293c12║   　修 三觀名竪約無量諸門望無生門餘門名橫此
X28n0586_p0293c13║   　是破遍之 橫竪也。
X28n0586_p0293c14║   經云 告藥王及八 萬等
X28n0586_p0293c15║   　有人云 羅什譯法師品不載其初 準正法華名藥
X28n0586_p0293c16║   　王如來品佛告比丘當學受持正法華經分別 空
X28n0586_p0293c17║   　慧乃為供 養不以 香華為供 養也如昔久 遠佛號
X28n0586_p0293c18║   　藥王時有輪王名曰寶蓋於五 劫 中供 養如來時
X28n0586_p0293c19║   　天告曰有法供 養最為無極法供 養者隨順如來
X28n0586_p0293c20║   　所說經法開化一 切世 尊復告八 萬菩薩因藥王
X28n0586_p0293c21║   　開士緣諸菩薩等什師翻譯存略隨機難可議也。
X28n0586_p0293c22║   記云 此中容用別 時意趣
X28n0586_p0293c23║   　四種意趣前 已引之 然前 文云 亦不可以 別 時意
X28n0586_p0293c24║   　趣釋記聲聞今此略通故云 容用也言說與意時
X28n0586_p0294a01║   　分有異故云 別 時謂觀懈怠不勤 學者而說是言
X28n0586_p0294a02║   　若稱佛名生西方等此意乃是長養先時善根耳
X28n0586_p0294a03║   　思量名意理趣為趣今此亦然言說與意時分有
X28n0586_p0294a04║   　異故聞句偈便 得菩提更須廣行諸佛道法所言
X28n0586_p0294a05║   　句偈便 得菩提者當知此是長養先時善根故也
X28n0586_p0294a06║   　請細詳之 文句中越板可以 意知誤作何 以 意知。
X28n0586_p0294a07║   文句云 下周既爾中上亦然
X28n0586_p0294a08║   　此文恐閑何 者以 今八 部四眾三乘聞經得記是
X28n0586_p0294a09║   　流通分非因緣周故不須例 法說譬說若法說後
X28n0586_p0294a10║   　八 部四眾引例 得記斯可例 於中下亦然故中下
X28n0586_p0294a11║   　周經文略之 準上可知故知此文恐是[利 -禾+垂]也。
X28n0586_p0294a12║   記云 拘翼彼經無恐誤
X28n0586_p0294a13║   　文句中云 因陀羅此云 主 也幢即勝幢帝釋天主
X28n0586_p0294a14║   　與脩羅戰勝而立幢也拘翼天帝名也又因陀羅
X28n0586_p0294a15║   　此云 光 明瓔珞經天帝作佛名無著也今文雖引
X28n0586_p0294a16║   　見實三昧經仍兼 引於瓔珞之 文耳翻餘天名義
X28n0586_p0294a17║   　如前 後所辨文句云 滿宿即馬師滿宿比丘是也。
X28n0586_p0294a18║   乃至大師解經觀法
X28n0586_p0294a19║   　略引示之 先具 威儀 次則 運想後運誦聲遍十方
X28n0586_p0294a20║   　界是為假觀又作是觀何 者是經紙耶墨耶乃至
X28n0586_p0294a21║   　推尋能所叵得是為空觀雖無而有雖有而無不
X28n0586_p0294a22║   　可思議是為中觀三一 皆非三一 俱 立三觀圓成
X28n0586_p0294a23║   　六 度畢備 從凡至聖皆由此矣然更須知觀心十
X28n0586_p0294a24║   　二 部經義何 者直就說觀心空假中名修 多羅重
X28n0586_p0294b01║   　復觀心即空假中名祇夜觀心空假中見一 心三
X28n0586_p0294b02║   　智名授記乃至觀心何 故空耶以 緣生故何 故假
X28n0586_p0294b03║   　耶但 名字故何 故中耶不思議故名優 波提舍論
X28n0586_p0294b04║   　議經也廣說具 如大師誦經觀法及章安觀心十
X28n0586_p0294b05║   　二 部經學者尋之 。
X28n0586_p0294b06║   音樂如前
X28n0586_p0294b07║   　第五 記云 出家內眾音樂自隨云 供 養者自思己
X28n0586_p0294b08║   　行與何 心俱 雖有此文必須裁擇只恐供 養心微
X28n0586_p0294b09║   　增己放逸長他貪慢敬想難成梵網誠制 何 待固
X28n0586_p0294b10║   　言亦不得聽吹貝皷角妓樂之 聲等。
X28n0586_p0294b11║   仍是業生未有通應願兼 於業
X28n0586_p0294b12║   　眾生諸佛理性無二 任運父子理性眷屬也說法
X28n0586_p0294b13║   　教化已曾結緣未得度脫牽生分段值佛得度業
X28n0586_p0294b14║   　生眷屬也先世 結緣雖未斷結以 願故生聞法解
X28n0586_p0294b15║   　脫眾生眷屬也先世 值佛發真見諦或在上界或
X28n0586_p0294b16║   　在他方今以 通力 來生下界輔佛行化神通生眷
X28n0586_p0294b17║   　屬也若破無明得法身本而能起應入 于生死應
X28n0586_p0294b18║   　生眷屬也若神通生本受報處猶有報身以 身通
X28n0586_p0294b19║   　力 分形來此若願生者報處無身願力 下生也三
X28n0586_p0294b20║   　藏不說斷結誓願受生通教誓願扶習而生論願
X28n0586_p0294b21║   　為便 也橫從他土來竪從方便 來皆有願通也今
X28n0586_p0294b22║   　言業生是說法華結淨業也淨業牽生故云 業生
X28n0586_p0294b23║   　而未見真故無神通未得法身故無應生經云 願
X28n0586_p0294b24║   　生者願生乃由先世 緣業雖未斷苦以 願故生所
X28n0586_p0294c01║   　以 願生兼 於業也親愛名眷順從名屬。
X28n0586_p0294c02║   此偈及四法師偈如止觀第一 記
X28n0586_p0294c03║   　有慧無多聞亦不知實相譬如大暗中有目無所
X28n0586_p0294c04║   　見多聞無智慧亦不知實相譬如大明中有燈而
X28n0586_p0294c05║   　無照無聞無智慧譬如人身牛有聞有智慧是所
X28n0586_p0294c06║   　說應受多聞辯慧巧言語美說諸法轉人心自不
X28n0586_p0294c07║   　如法行不正譬如雲雷而無雨廣學多聞有智慧
X28n0586_p0294c08║   　訥口拙言無巧便 不能顯發法寶藏譬如無雷而
X28n0586_p0294c09║   　小雨不廣學問無智慧不能說法無好行是弊法
X28n0586_p0294c10║   　師無慚愧譬如小雲無雷雨多聞廣智巧言語美
X28n0586_p0294c11║   　說諸法轉人心行法心正無所畏如大雲雷霔洪
X28n0586_p0294c12║   　雨。
X28n0586_p0294c13║   八 福田
X28n0586_p0294c14║   　菩薩戒云 八 福田中看病福田是第一 福田戒疏
X28n0586_p0294c15║   　云 一 佛二 聖人三和上四闍梨五 僧 六 父七母八
X28n0586_p0294c16║   　病人或云 三寶父母病人并路橋等為八 福田也
X28n0586_p0294c17║   　又復應知三種田義佛及三乘名為敬田父母恩
X28n0586_p0294c18║   　田貧病悲田此三皆悉堪任種福俱 名福田八 福
X28n0586_p0294c19║   　田者義亦然也于偪 者越本文句干誤為于。
X28n0586_p0294c20║   匹夫
X28n0586_p0294c21║   　匹夫匹婦庶人也無別 妄媵唯一 夫婦相匹而已
X28n0586_p0294c22║   　也。
X28n0586_p0294c23║   豈持經者盡為如來荷擔等
X28n0586_p0294c24║   　慈恩亦云 不但 持經者能擔四生亦為佛肩之 所
X28n0586_p0295a01║   　擔荷佛所重故稱佛心故。
X28n0586_p0295a02║   經云 秘藏
X28n0586_p0295a03║   　涅槃疏云 隱故名秘覆故名藏所謂無常覆常住
X28n0586_p0295a04║   　等此是約昔談秘藏也正法微妙眾生不解名為
X28n0586_p0295a05║   　秘密法界包 含用不可盡名之 為藏此約今經談
X28n0586_p0295a06║   　秘藏也。
X28n0586_p0295a07║   怨嫉
X28n0586_p0295a08║   　楚辭云 害賢曰嫉害色曰妬怨字平聲下安樂行
X28n0586_p0295a09║   　多怨難信 亦平聲呼怨嫌之 心怨字去聲。
X28n0586_p0295a10║   文句云 四信
X28n0586_p0295a11║   　佛法僧 戒所信 之 四也記云 十戒即不缺不破乃
X28n0586_p0295a12║   　至第十具 足戒也。
X28n0586_p0295a13║   記云 生處得道至如止觀第七
X28n0586_p0295a14║   　破法遍中云 生處入 涅槃等乃是通教耳若調道
X28n0586_p0295a15║   　品文亦略云 而不委悉第十卷云 佛坐道場轉法
X28n0586_p0295a16║   　輪入 涅槃皆約十二 因緣大品云 深觀十二 因緣
X28n0586_p0295a17║   　即坐道場諸佛皆於此觀而轉法輪及般涅槃輔
X28n0586_p0295a18║   　行中云 今引大品坐道場義釋成法華諸佛於此
X28n0586_p0295a19║   　而坐道場轉法輪等言於此者只是三德實相一
X28n0586_p0295a20║   　乘三德只是十二 因緣此等四法依於因緣以 是
X28n0586_p0295a21║   　而知今文七字應作十字。
X28n0586_p0295a22║   相半
X28n0586_p0295a23║   　論語云 文質彬彬然後君子注云 彬彬相半也。
X28n0586_p0295a24║   十七名中堅固舍利
X28n0586_p0295b01║   　法華論中此法華經有十七種異名第十二 名一
X28n0586_p0295b02║   　切諸佛堅固舍利 所謂諸佛真如法身於此修 多
X28n0586_p0295b03║   　羅不壞故餘十六 種名如序品補注。
X28n0586_p0295b04║   巧度如止觀第六 記
X28n0586_p0295b05║   　大論第七作巧拙二 醫譬云 如用針藥名為拙度
X28n0586_p0295b06║   　用呪術者名為巧度亦如二 渡若用草筏名為拙
X28n0586_p0295b07║   　渡用方舟者名為巧渡方舟者並 二 舟也。
X28n0586_p0295b08║   因明近果
X28n0586_p0295b09║   　明恐作名。
X28n0586_p0295b10║   若止觀中復約四教等
X28n0586_p0295b11║   　止觀體相教相文云 乾土譬初 觀濕土譬第二 觀
X28n0586_p0295b12║   　泥譬第三觀水譬圓頓觀又譬於教三臧不詮中
X28n0586_p0295b13║   　如乾土通如濕土別 教如泥圓教如水輔行中云
X28n0586_p0295b14║   　疏為銷經觀約四教教約五 時當知教觀俱 成約
X28n0586_p0295b15║   　教方顯彼部稱為獨妙彼寄四教以 釋觀者初 三
X28n0586_p0295b16║   　藏教以 眾生為高原習觀為穿鑿證理為清水別
X28n0586_p0295b17║   　觀以 乾慧為乾土性地為濕土見真為清水別 觀
X28n0586_p0295b18║   　以 空觀為乾土假觀為濕土見中為清水圓觀以
X28n0586_p0295b19║   　五 品為乾土六 根為濕初 住 為清水彼約教中通
X28n0586_p0295b20║   　約漸中四時教也三藏為乾土方等般若為濕土
X28n0586_p0295b21║   　法華為泥見中為水二 義並 以 初 住 為水今約修
X28n0586_p0295b22║   　觀但 修 頓觀圓教初 心並 名清水不同彼疏定取
X28n0586_p0295b23║   　初 住 以 為清水判 位 雖殊初 後不二 故今即是依
X28n0586_p0295b24║   　經起觀又次文云 取時不盡及不次第等者此以
X28n0586_p0295c01║   　今家五 時之 說耳若觀文句恐是他人五 時之 說
X28n0586_p0295c02║   　他人五 時但 於漸教開之 成五 即十二 年前 有相
X28n0586_p0295c03║   　教等如玄文第十卷。
X28n0586_p0295c04║   此是未改時文等
X28n0586_p0295c05║   　嘉祥未歸天台之 前 已自撰述疏文故也後雖歸
X28n0586_p0295c06║   　於天台大師其如疏文已乃流行自唐朝來諸德
X28n0586_p0295c07║   　不知皆云 法華但 開二 乘而不知此是嘉祥師未
X28n0586_p0295c08║   　解妙法之 前 所撰之 文耳又復古來亦有此說也
X28n0586_p0295c09║   　前 文云 令開義善成者令須作今或[利 -禾+垂]今字或可
X28n0586_p0295c10║   　今字下添謂字。
X28n0586_p0295c11║   算沙如釋籤至船師婆陀羅
X28n0586_p0295c12║   　善財南行至名聞國於自在主 善知識所習算沙
X28n0586_p0295c13║   　法門自在主 言我已先於文殊師利 修 學書算印
X28n0586_p0295c14║   　等法門入 工巧神通知一 切法門常與十千童子
X28n0586_p0295c15║   　在河渚上圍繞聚沙為戲因此法門得知世 間書
X28n0586_p0295c16║   　算界處等法乃至菩薩算法一 百落叉為俱 胝乃
X28n0586_p0295c17║   　至不可說不可說轉等三十重算法以 此算法知
X28n0586_p0295c18║   　無量由旬廣大沙聚乃至十方沙聚等也觀法師
X28n0586_p0295c19║   　云 婆施羅此云 自在謂於佛法海已善通達於生
X28n0586_p0295c20║   　死海能善運度於一 切法深信 不壞故名自在今
X28n0586_p0295c21║   　文陀字應作施字故華嚴云 見其船師在城門外
X28n0586_p0295c22║   　海岸上住 百千商人及餘無量大眾圍繞說大海
X28n0586_p0295c23║   　法方便 開示佛功 德海具 說如經今文合指舊譯
X28n0586_p0295c24║   　華嚴。
X28n0586_p0296a01║   附五 時三轉
X28n0586_p0296a02║   　三轉者一 以 有為俗 空為真二 空有為俗 非空非
X28n0586_p0296a03║   　有為真三空有為二 非空非有為不二 二 不二 皆
X28n0586_p0296a04║   　為俗 非二 非不二 為真今詳此語傍五 時之 意耳
X28n0586_p0296a05║   　轉是轉用轉次故也傍五 時者多是嘉祥舊立今
X28n0586_p0296a06║   　不具 引焉餘二 但 列 者列 恐為例 也用勝鬘文者
X28n0586_p0296a07║   　彼經所明一 乘三乘三外之 一 自為一 機不同法
X28n0586_p0296a08║   　華會三之 一 亦權亦實文句云 若開三者越本脫
X28n0586_p0296a09║   　落三字又云 無猗著者猗訓倚亦可作倚。
X28n0586_p0296a10║   經云 爾乃
X28n0586_p0296a11║   　爾如向也乃指後也。
X28n0586_p0296a12║   句逗
X28n0586_p0296a13║   　逗止也住 也逗亦作讀讀音逗。
X28n0586_p0296a14║   文句云 十二 那術
X28n0586_p0296a15║   　那術即那由他也古來譯經皆然前 文徵字知荷
X28n0586_p0296a16║   　切者切親韻疎也正取陟里切。
X28n0586_p0296a17║   記云 曾撿大乘頂王經及方等頂王經各一 卷並 未
X28n0586_p0296a18║   見等
X28n0586_p0296a19║   　此文誤也文句中云 又問頂王如來十二 那術劫
X28n0586_p0296a20║   　等悉是瓔珞經文何 須撿頂王經耶故知誤也。
X28n0586_p0296a21║   文句云 薩雲分陀利 至漢言等
X28n0586_p0296a22║   　亦言薩曇又云 薩達磨此云 妙法也分陀利 此云
X28n0586_p0296a23║   　白蓮華也僧 祐錄中此經失譯附在西晉既是晉
X28n0586_p0296a24║   　朝稱漢語者或云 佛法之 來始乎東漢故使後代
X28n0586_p0296b01║   　翻譯之 人不忘其初 也或云 漢代 長久 故後譯者
X28n0586_p0296b02║   　皆本其始焉亦如唐朝長久 今人多云 唐言也諸
X28n0586_p0296b03║   　文多云 漢語請以 此意通之 。
X28n0586_p0296b04║   師言法身無來無出報身巍巍堂堂應身普應一 切
X28n0586_p0296b05║   等
X28n0586_p0296b06║   　記云 雖云 三身意將法報以 斥地師無來者不合
X28n0586_p0296b07║   　東來無出者不應涌出巍巍者不應塔內應身者
X28n0586_p0296b08║   　不應唯此記中既云 報身巍巍不應塔內雖云 三
X28n0586_p0296b09║   　身意將法報以 斥地師故知釋迦入 於塔內定非
X28n0586_p0296b10║   　報身尊特巍巍高大之 相但 是分段應化生身而
X28n0586_p0296b11║   　已故釋論說多寶化身今經謂之 其佛神通願力
X28n0586_p0296b12║   　十方世 界說法華經處寶塔涌現等況多寶是生
X28n0586_p0296b13║   　身全 舍利 釋迦是生身碎舍利 豈非多寶及以 釋
X28n0586_p0296b14║   　迦同坐塔內乃是應化分段生身乎若不爾者何
X28n0586_p0296b15║   　故謂之 雖云 三身意將法報以 斥地師不云 應身
X28n0586_p0296b16║   　耶故知記云 尚非應身豈具 三身乃是斥其不知
X28n0586_p0296b17║   　表然而能表實是應化分段生身所以 謂之 雖云
X28n0586_p0296b18║   　三身意將法報以 斥地師良由此也四明立法華
X28n0586_p0296b19║   　教主 是即丈 六 之 劣 為尊特之 勝乃云 世 人不知
X28n0586_p0296b20║   　法華開權之 妙即劣 顯勝只執身大相多為執身
X28n0586_p0296b21║   　尊特故就其見斥云 巍巍不應塔內此用世 人通
X28n0586_p0296b22║   　解之 義而破於彼不可據此便 令法華相非尊特
X28n0586_p0296b23║   　只如記云 尚非應身豈具 三身亦非今家盡理之
X28n0586_p0296b24║   　說等云 云 嗚呼四明不曉記云 尚非應身豈具 三
X28n0586_p0296c01║   　身乃是斥其不知所表輙自臆斷謂非今家盡理
X28n0586_p0296c02║   　之 說文句及記明法華師弟身俱 卑劣 俱 隱寂忍
X28n0586_p0296c03║   　而耐其拙乃是隱勝現劣 四明乃立法華教主 即
X28n0586_p0296c04║   　劣 為勝豈是傳於天台之 教乎若謂尊特不是身
X28n0586_p0296c05║   　大相多輔行那云 身聲既爾諸相例 然坐蓮華臺
X28n0586_p0296c06║   　及色究竟皆是此相文句前 文何 故引小身大身
X28n0586_p0296c07║   　證丈 六 尊特莫是吾祖但 執身大相多為尊特乎
X28n0586_p0296c08║   　而言世 人不知法華開權之 妙即劣 顯勝只執身
X28n0586_p0296c09║   　大相多為尊特故就其見斥云 巍巍不應塔內豈
X28n0586_p0296c10║   　非對文違戾之 甚且文句云 報身巍巍堂堂記中
X28n0586_p0296c11║   　乃云 巍巍不應塔內若如四明所立即劣 為勝分
X28n0586_p0296c12║   　齊即無分齊豈非正為記中所遮不應塔內良以
X28n0586_p0296c13║   　即劣 為勝勝必巍巍故也光 明文句云 尊特身佛
X28n0586_p0296c14║   　巍巍堂堂而四明亦謂丈 六 三十二 相之 劣 便 是
X28n0586_p0296c15║   　尊特之 勝巍巍堂堂若其然者即劣 為勝塔內正
X28n0586_p0296c16║   　是巍巍堂堂文句記中那云 巍巍不應塔內故知
X28n0586_p0296c17║   　四明立即劣 是勝謬矣。
X28n0586_p0296c18║   記云 八 不如止觀第六 記
X28n0586_p0296c19║   　中論第一 歸敬序云 不生亦不滅不常亦不斷不
X28n0586_p0296c20║   　一 亦不異不來亦不出能說是因緣善滅諸戲論
X28n0586_p0296c21║   　我稽首禮佛諸法中第一 是故當知此之 八 不明
X28n0586_p0296c22║   　佛所說第一 義諦解釋如彼。
X28n0586_p0296c23║   故安樂行未關踊出
X28n0586_p0296c24║   　此文蓋是斥慈恩也故慈恩云 此安樂行品明所
X28n0586_p0297a01║   　行之 行後踊出品明能行之 人若無所學之 行其
X28n0586_p0297a02║   　人何 由建德若無能行之 人其法無因廣布故有
X28n0586_p0297a03║   　安樂行及踊出也下去記中一 二 處文準此應知。
X28n0586_p0297a04║   奈何 章疏都不涉言至盤桓
X28n0586_p0297a05║   　此辨他宗固蔽理觀深微而但 以 事 相釋義也一
X28n0586_p0297a06║   　宿覺云 吾早年來積學問亦曾討疏尋經論分別
X28n0586_p0297a07║   　名相不知休等蓋是尋討他宗章疏耳若尋天台
X28n0586_p0297a08║   　章疏是則 觀與經合何 患乎却被如來苦訶責耶
X28n0586_p0297a09║   　人不知之 輙謂學教聽經但 是方便 事 相中下之
X28n0586_p0297a10║   　機參禪乃是真實深奧上上之 機嗚呼哀哉何 其
X28n0586_p0297a11║   　愚也余 敢謂之 遊江海涉山川尋師訪友為弘宣
X28n0586_p0297a12║   　自從認得天台意何 須苦更別 參禪清涼觀師亦
X28n0586_p0297a13║   　云 昔人不參善友但 尚尋文年既衰邁乃欲廢教
X28n0586_p0297a14║   　求禪豈唯抑乎佛心亦乃翻誤後學謹撮台衡三
X28n0586_p0297a15║   　觀玄趣使教合亡言之 旨心同諸佛之 心不假更
X28n0586_p0297a16║   　看他面謂別 有忘機之 門智者臨終說觀心論傷
X28n0586_p0297a17║   　念一 家門徒隨逐多年看心稍久 不知研覈問心
X28n0586_p0297a18║   　所以 不染內法著外文字偷 記注而奔走員經論
X28n0586_p0297a19║   　而浪行不能絕言置文破一 微塵出大千經卷為
X28n0586_p0297a20║   　是因緣故須說觀心論諸來求法者多聽得言語
X28n0586_p0297a21║   　不知問觀心未得真實樂諸來求法者修 三昧得
X28n0586_p0297a22║   　定不知問觀心盲禪無所見故知一 家解釋佛經
X28n0586_p0297a23║   　觀與經合非同世 間文字法師推功 上位 也點示
X28n0586_p0297a24║   　心觀微妙深遠非同世 間暗證禪師壞驢車也具
X28n0586_p0297b01║   　如止觀補注中辨周易云 盤桓利 居貞正義云 盤
X28n0586_p0297b02║   　桓不進之 皃今謂停 止之 相也。
X28n0586_p0297b03║   此下應云 二 十六 品
X28n0586_p0297b04║   　文句云 十一 品此皆誤也應云 十七品以 達多一
X28n0586_p0297b05║   　品淹留在於長安內宮江東所傳法華只有二 十
X28n0586_p0297b06║   　七品始從序品彌勒 問來訖乎法師有一 十品驗
X28n0586_p0297b07║   　知此品已下乃有十七品耳光 宅將欲說大法作
X28n0586_p0297b08║   　略開迹顯遠釋將演大法義作廣開近顯遠釋所
X28n0586_p0297b09║   　以 今家破之 。
X28n0586_p0297b10║   經云 龕室等
X28n0586_p0297b11║   　龕塔也亦曰龍皃又云 塔下室也南北曰縱東西
X28n0586_p0297b12║   　曰廣釣攔遮也欄檻楯也多摩羅跋此翻性無垢
X28n0586_p0297b13║   　賢栴檀義翻與樂餘如第一 卷經補注。
X28n0586_p0297b14║   記云 具 如止觀攝法中
X28n0586_p0297b15║   　彼文廣明止觀所攝理惑智行位 教等六 難以 具
X28n0586_p0297b16║   　錄擇喜除捨定念精進名為七覺如大長者中說
X28n0586_p0297b17║   　者恐指多有田宅宅可捷身譬實境為智所託略
X28n0586_p0297b18║   　則 十八 空廣則 無量空也又指垂諸華瓔譬四攝
X28n0586_p0297b19║   　神通也正指垂諸華旛香水灑地華即四攝旛即
X28n0586_p0297b20║   　神通也緣謂行住 坐臥語作境謂色聲香味觸法
X28n0586_p0297b21║   　籍應作藉。
X28n0586_p0297b22║   成佛竟始發願等
X28n0586_p0297b23║   　若準經文則 是多寶行菩薩道時作大誓願耳非
X28n0586_p0297b24║   　成佛竟始發願也故知乃是因中誓願果上神通
X28n0586_p0297c01║   　故云 其佛以 神通願力 等也。
X28n0586_p0297c02║   經中三變
X28n0586_p0297c03║   　初 變娑婆不說無有地獄鬼畜及阿脩羅仍云 唯
X28n0586_p0297c04║   　留此會眾者以 達多品文殊從於龍宮涌出詣靈
X28n0586_p0297c05║   　鷲山及龍王女涌現佛前 今之 初 變若無地獄鬼
X28n0586_p0297c06║   　畜脩羅不留此會何 有文殊龍宮涌出詣靈鷲山
X28n0586_p0297c07║   　有此不便 所以 初 變不說無有地獄鬼畜仍留此
X28n0586_p0297c08║   　會良以 龍宮是畜生界所攝故也至第二 變及第
X28n0586_p0297c09║   　三變方乃無有地獄鬼畜而初 變文不變地獄鬼
X28n0586_p0297c10║   　畜脩羅其有旨哉今先點示至達多品須知此意。
X28n0586_p0297c11║   林藪
X28n0586_p0297c12║   　野外謂之 林又叢木曰林澤中無水謂之 藪藪澤
X28n0586_p0297c13║   　也。
X28n0586_p0297c14║   寶幔等
X28n0586_p0297c15║   　幔莫半切在傍曰帷在上曰幔網羅者以 網交羅
X28n0586_p0297c16║   　也八 道者爾雅云 四達謂之 衢注云 交道四出也
X28n0586_p0297c17║   　八 達謂之 崇期注云 四道交出也或云 八 方之 道
X28n0586_p0297c18║   　也以 金為繩分界八 道也營居也聚眾也落居也
X28n0586_p0297c19║   　眾所共居名聚落也。
X28n0586_p0297c20║   目真鄰陀
X28n0586_p0297c21║   　此云 石山也摩訶此云 大也山王者即華嚴云 雪
X28n0586_p0297c22║   　香山等十山王也。
X28n0586_p0297c23║   寶交露幔
X28n0586_p0297c24║   　以 寶交飾於幔而承露也又幔或覆或露也又顯
X28n0586_p0298a01║   　露之 幔也又以 寶交雜覆露於幔也。
X28n0586_p0298a02║   文句云 三變土等
X28n0586_p0298a03║   　亦云 土田梵云 佛剎也物所生處名為土田即佛
X28n0586_p0298a04║   　生處也亦是諸法之 所生處三變或是同居淨土
X28n0586_p0298a05║   　若據土相似 同居淨準移天人置于他土唯有寶
X28n0586_p0298a06║   　樹聲聞菩薩又似 方便 有餘土及實報無障礙土
X28n0586_p0298a07║   　所以 須變娑婆等者以 分身佛本居淨土是故經
X28n0586_p0298a08║   　云 頗梨地等故分身來上須清淨學者應須先知
X28n0586_p0298a09║   　此意一 內有色外觀色乃至滅受想名八 背捨一
X28n0586_p0298a10║   　內有色外觀色少若好若醜乃至白勝處名八 勝
X28n0586_p0298a11║   　處青黃赤白地水火風空識名十一 切處但 變八
X28n0586_p0298a12║   　方不變上下有所表故如下記中居地表文況又
X28n0586_p0298a13║   　上下儀 式不便 聖意難知更宜詳悉。
X28n0586_p0298a14║   經云 各齎滿掬
X28n0586_p0298a15║   　齎持也掬撮也作掬物在手也遣使文後開塔文
X28n0586_p0298a16║   　前 合有使至問訊散華等文而今無者或以 遣使
X28n0586_p0298a17║   　文當之 以 使來至不出此耳或羅什以 前 後而略
X28n0586_p0298a18║   　中也。
X28n0586_p0298a19║   文句云 僧 中與欲
X28n0586_p0298a20║   　四分律鈔云 凡言欲者希須為義欲明僧 作法事
X28n0586_p0298a21║   　意決同集但 由緣差不遂情願令送心達僧 知無
X28n0586_p0298a22║   　違背法事 如布薩說戒等其欲辭曰大德一 心念
X28n0586_p0298a23║   　某甲比丘如法僧 事 與欲清淨然今記云 故諸侍
X28n0586_p0298a24║   　者但 申問訊無說欲辭者此亦不然何 者經云 如
X28n0586_p0298b01║   　我辭曰少病惱等則 是問訊而作是言彼某甲佛
X28n0586_p0298b02║   　與欲開塔豈非說欲況大集云 從我索欲我今與
X28n0586_p0298b03║   　之 此則 便 是說欲辭耳至下記文釋囑累品破慈
X28n0586_p0298b04║   　恩中須知此意。
X28n0586_p0298b05║   經云 却關鑰
X28n0586_p0298b06║   　鑰亦作[門@龠]却退也去也以 木橫持門戶謂之 關固
X28n0586_p0298b07║   　關令不可開謂之 [門@龠]又關所以 閇也如關東關西
X28n0586_p0298b08║   　之 關等也記云 遮那合云 舍那也論云 者法華論
X28n0586_p0298b09║   　說多寶佛塔示現佛土清淨者說佛實相境界中
X28n0586_p0298b10║   　諸寶莊嚴故於中有八 一 者塔示如來舍利 住 持
X28n0586_p0298b11║   　故二 者量示一 切土清淨非有漏善世 間所生故
X28n0586_p0298b12║   　三略者示多寶佛身一 體攝取諸佛真法身故四
X28n0586_p0298b13║   　住 持者示佛法身自在力 故五 示現者示諸作業
X28n0586_p0298b14║   　無差別 故六 離穢者示諸佛土平等清淨故七多
X28n0586_p0298b15║   　寶者示諸國土同實性故八 同塔者示現化佛非
X28n0586_p0298b16║   　化佛法佛報佛等為成大事 故。
X28n0586_p0298b17║   無央數
X28n0586_p0298b18║   　梵語阿僧 祇此云 無央數央盡也。
X28n0586_p0298b19║   不自勝
X28n0586_p0298b20║   　勝任也劫 燒者燒失照切手把者把搏下切接須
X28n0586_p0298b21║   　彌者手接取須彌故也。
X28n0586_p0298b22║   記云 八 萬十二 具 如止觀及玄文
X28n0586_p0298b23║   　薩婆多云 佛為眾生始終說法以 為一 藏如是至
X28n0586_p0298b24║   　八 萬又云 一 坐說法為一 藏半月說戒為一 藏等
X28n0586_p0298c01║   　報恩經云 四十二 字以 為一 藏賢劫 經佛初 發心
X28n0586_p0298c02║   　至分舍利 凡三百五 十度門二 皆有六 度合二 千
X28n0586_p0298c03║   　一 百對四分合八 千四百一 變為十合八 萬四千
X28n0586_p0298c04║   　也大乘有十二 部小乘有九部又大小乘皆有十
X28n0586_p0298c05║   　二 部阿含記彌勒 有授記法空名方廣自唱善哉
X28n0586_p0298c06║   　有自說。
X28n0586_p0298c07║   文句云 寶唱等
X28n0586_p0298c08║   　梁朝楊都莊嚴寺沙門寶唱奉勑 撰眾經目四卷
X28n0586_p0298c09║   　唱師俗 姓岑吳郡人是僧 祐律師弟子愽識洽聞
X28n0586_p0298c10║   　罕有其匹四卷經目尋之 未見安汰者道安竺法
X28n0586_p0298c11║   　汰也龜茲音丘慈淹留久 滯也江東者丘光 庭兼
X28n0586_p0298c12║   　明書云 晉宋齊梁書皆謂江東為江左明曰左當
X28n0586_p0298c13║   　為右案水之 左右隨流所向而言之 水南流則 左
X28n0586_p0298c14║   　在東而右在西水東流則 左在北而右在南水北
X28n0586_p0298c15║   　流則 左在西而右在東建業之 西江水北流則 當
X28n0586_p0298c16║   　左在西而右在東今以 江東為江左乃史官之 失
X28n0586_p0298c17║   　焉或寫人之 誤也今人言項羽起於江東謂之 浙
X28n0586_p0298c18║   　江之 東明曰古稱江東皆謂楚江之 東耳非淅江
X28n0586_p0298c19║   　東也長沙郡在潭州也荊州有長沙寺耳。
X28n0586_p0298c20║   記云 新舊章等
X28n0586_p0298c21║   　慈恩云 此經根本羅什所譯二 十七品無達多品
X28n0586_p0298c22║   　南齊沙門道慧宋齊錄云 上定林寺等如今記引
X28n0586_p0298c23║   　又云 晉武之 世 竺法護譯正法華其達多品亦在
X28n0586_p0298c24║   　寶塔品後而什公 本無者古傳云 葱嶺已西多有
X28n0586_p0299a01║   　此品葱嶺已東多無此品良以 什公 在丘慈故無
X28n0586_p0299a02║   　此品也若爾法獻於于闐國何 得此品以 于闐國
X28n0586_p0299a03║   　亦在嶺東故也又引他云 塔品命持而持品應命
X28n0586_p0299a04║   　言勢 相接而間以 天授則 文勢 疎斷什公 所以 刪
X28n0586_p0299a05║   　之 若爾取捨真文並 由羅什此未可也但 應須知
X28n0586_p0299a06║   　梵本中有而什公 闕之 智昇開元 錄亦云 秦本闕
X28n0586_p0299a07║   　此品余 謂什公 所譯達多一 品在長安宮昇師慈
X28n0586_p0299a08║   　恩皆不知也于闐者西域記云 瞿薩旦那唐言地
X28n0586_p0299a09║   　乳 彼王元 是毗沙門像 額上剖出不飲人乳 神像
X28n0586_p0299a10║   　地前 忽然隆起其狀如乳 由是飲之 地乳 所育因
X28n0586_p0299a11║   　以 為名俗 謂之 渙那匈 奴謂之 干遁諸朝謂之 谿
X28n0586_p0299a12║   　旦印度謂之 屈丹 瓦官者此寺先是官之 瓦坊也
X28n0586_p0299a13║   　三寶錄云 法獻於宋元 徽三年歷游西域於于闐
X28n0586_p0299a14║   　國得此品梵本來至齊朝有外國三藏達摩摩提
X28n0586_p0299a15║   　齊言法意永明年中為沙門法獻於揚都瓦官寺
X28n0586_p0299a16║   　譯達多品法獻于時為僧 正也流沙者文選注云
X28n0586_p0299a17║   　遠國名也文云 此經是五 年譯者誤也今文云 八
X28n0586_p0299a18║   　年譯之 耳三寶錄云 弘始七年正月什公 譯妙法
X28n0586_p0299a19║   　蓮華經七卷弘始七年即東晉安帝大和元 年南
X28n0586_p0299a20║   　山序云 東晉安帝隆安年中者恐誤也太康元 年
X28n0586_p0299a21║   　者南山經序及內典 錄並 云 西晉惠帝永康年中
X28n0586_p0299a22║   　者恐誤也三寶錄云 西晉武帝太康七年丙 午八
X28n0586_p0299a23║   　月十日法護出正法華十卷聶道真者西晉清信
X28n0586_p0299a24║   　士也是聶承遠子晉懷帝永嘉中稟受法護撰錄
X28n0586_p0299b01║   　一 卷支道林者東晉成帝時譯經也竺道祖晉世
X28n0586_p0299b02║   　雜錄云 沙門道敷筆受內典 錄云 道馨也支彊梁
X28n0586_p0299b03║   　接者魏云 正無畏也一 秦姚錄是叡師撰準開元
X28n0586_p0299b04║   　錄宋涼州沙門智嚴譯法華三昧經一 卷現存興
X28n0586_p0299b05║   　字去聲呼。
X28n0586_p0299b06║   及止觀第一 記等
X28n0586_p0299b07║   　序品補注已引輔行[山/阜]正作磓亦作塠都回切作
X28n0586_p0299b08║   　[序-予+阜]撲物也更請詳之 母指者母應作拇也釋籤第
X28n0586_p0299b09║   　三者文在第六 大經云 提婆達多教阿闍世 放護
X28n0586_p0299b10║   　財醉象欲害如來并諸弟子爾時如來即入 慈定
X28n0586_p0299b11║   　舒手示之 即於五 指出五 師子象見師子而生怖
X28n0586_p0299b12║   　畏即便 禮足殺父殺母殺阿羅漢破僧 出血如是
X28n0586_p0299b13║   　五 種名為業障故云 五 並 業障也此業東西南三
X28n0586_p0299b14║   　洲則 有北洲乃無故云 約處人除北也[打-丁+虎]正作搋
X28n0586_p0299b15║   　勑 佳 切此云 黃門俱 舍頌曰惡戒人除北二 黃門
X28n0586_p0299b16║   　二 形論曰於三洲內除扇搋及半擇迦具 二 形也
X28n0586_p0299b17║   　黃門有五 一 半擇迦是總名有男根用而不生子
X28n0586_p0299b18║   　也二 伊 利 沙半擇迦此云 妬見他行婬即發不見
X28n0586_p0299b19║   　即無亦具 男根而不生子也三扇搋半擇迦即本
X28n0586_p0299b20║   　來男根不滿亦不生子也四博叉半擇迦半月男
X28n0586_p0299b21║   　半月女也五 留拏半擇迦此云 割 被刑 者也故云
X28n0586_p0299b22║   　約人除扇搋也其五 業中四是身業一 是語業故
X28n0586_p0299b23║   　云 四身一 語業也又此五 業三是殺業一 是虗誑
X28n0586_p0299b24║   　業一 是殺生業道加 行良以 佛身不可害故加 行
X28n0586_p0299c01║   　即方便 也故云 三殺加 行等也破僧 虗誑罪必無
X28n0586_p0299c02║   　間大地獄中一 劫 受苦應知無間獄壽一 增減劫
X28n0586_p0299c03║   　亦云 中劫 全 故云 無間一 劫 熟也若作多逆罪皆
X28n0586_p0299c04║   　於次生熟如何 多逆同感一 生隨彼罪增其苦亦
X28n0586_p0299c05║   　增故云 隨罪增苦增也要八 苾蒭分為二 眾以 為
X28n0586_p0299c06║   　所破能破第九故眾極少猶須九人破法輪僧 唯
X28n0586_p0299c07║   　在南洲破羯磨僧 通於三洲以 餘三洲無佛出故
X28n0586_p0299c08║   　有世 尊處方有異師唯破羯磨通於三洲有聖教
X28n0586_p0299c09║   　故要一 界中僧 分二 部別 作羯磨準論具 云 汙母
X28n0586_p0299c10║   　無學尼殺住 定菩薩及有學聖者奪僧 和合緣破
X28n0586_p0299c11║   　壞窣堵波是五 逆同類爪應作爪增一 云 提婆達
X28n0586_p0299c12║   　兜 造五 逆已將入 地獄口稱南無未及稱佛即便
X28n0586_p0299c13║   　入 獄阿難問佛此人在獄為經幾時佛言一 劫 即
X28n0586_p0299c14║   　大劫 也又問獄出生於何 處佛言生四天王天乃
X28n0586_p0299c15║   　至生於他化自在天六 十劫 中不墮三惡後受人
X28n0586_p0299c16║   　身以 信 出家成辟支佛名曰南無以 由口稱南無
X28n0586_p0299c17║   　故也目連于時往獄慰喻獄卒問言汝今為喚何
X28n0586_p0299c18║   　調達耶此間亦有過去諸佛調達目連答云 吾今
X28n0586_p0299c19║   　所命釋迦文佛叔父之 兒之 調達耳於是調達乃
X28n0586_p0299c20║   　與目連相見云 云 又寄目連問訊世 尊起居事 等
X28n0586_p0299c21║   　于時獄中六 萬餘人聞目連說法罪畢生天上學
X28n0586_p0299c22║   　者當知小乘尚有如此之 說。
X28n0586_p0299c23║   可以 意知下云 應重敘等
X28n0586_p0299c24║   　此說恐誤也今謂文句注云 云 意者釋迦既記調
X28n0586_p0300a01║   　達龍女應記文殊雖無文證其意合然故注云 云 。
X28n0586_p0300a02║   經云 波羅蜜
X28n0586_p0300a03║   　唐朝已來乃加 多字。
X28n0586_p0300a04║   阿私
X28n0586_p0300a05║   　此云 無比又云 端正昔梁武帝前 後三度捨身為
X28n0586_p0300a06║   　寺眾奴日常一 食但 用菜果於六 齋日天下禁殺
X28n0586_p0300a07║   　講涅槃經大弘三寶垂老雖為逆臣所逼而帝乃
X28n0586_p0300a08║   　與公 侯 大夫集善法殿念於般若是則 梁武至仁
X28n0586_p0300a09║   　大慈修 菩薩行與夫釋迦昔為國王身為奴僕 捨
X28n0586_p0300a10║   　於國城珍寶妻子及以 己身亦何 異哉愚俗 不知
X28n0586_p0300a11║   　釋氏之 教而生譏謗猶可怒之 奈何 出家學佛之
X28n0586_p0300a12║   　人不能發明此意而訓無知之 俗 亦輙輕毀梁武
X28n0586_p0300a13║   　之 行如神清等諸師皆然嗚呼仲 尼所謂惡居下
X28n0586_p0300a14║   　流而訕上者大唐虞世 南秘監帝王略論云 公 子
X28n0586_p0300a15║   　曰梁武夷凶 剪 暴克 成帝業南面君臨五 十餘載
X28n0586_p0300a16║   　蓋有文武之 道焉至於留心釋典 桑門比行以 萬
X28n0586_p0300a17║   　乘之 君為匹夫之 善薰羞不染危亡已及豈其道
X28n0586_p0300a18║   　非耶何 福謙之 無效先生曰夫釋教者出世 之 津
X28n0586_p0300a19║   　梁絕塵之 軌躅運於方寸之 內超於有無之 表塵
X28n0586_p0300a20║   　累既盡攀緣已息然後入 於解脫之 門至於化俗
X28n0586_p0300a21║   　之 法則 有布施持戒忍辱精進禪定智慧是為六
X28n0586_p0300a22║   　波羅蜜與夫仁義禮智信 亦何 異哉蓋以 所修 為
X28n0586_p0300a23║   　因其報為果人修 此六 行皆多不全 有一 闕焉果
X28n0586_p0300a24║   　亦隨滅是以 鬷明醜於貌而慧於心趙臺高多才
X28n0586_p0300b01║   　而下於位 羅褒富而無義原憲貧而有道其不同
X28n0586_p0300b02║   　也如斯懸絕興喪得失感必由之 下士庸夫見比
X28n0586_p0300b03║   　干之 剖心以 為忠貞不可為也聞偃王之 亡國以
X28n0586_p0300b04║   　為仁義不足法也若然者盜跖高枕於東陵莊驕
X28n0586_p0300b05║   　懸車於西蜀考終厥命良足貴乎公 子曰人君修
X28n0586_p0300b06║   　道與匹庶殊乎先生曰人君者居尊高之 地執生
X28n0586_p0300b07║   　死之 權勢 疾風雲力 摧山岳其威德大矣其運行
X28n0586_p0300b08║   　遠矣夫修 道宜以 弘濟為懷仁恕為體一 物失所
X28n0586_p0300b09║   　若己納之 於隍推此一 言以 及萬物則 得道之 真
X28n0586_p0300b10║   　也若乃澤不被於行葦化不沾於海外區區一 介
X28n0586_p0300b11║   　之 善亦無取焉。
X28n0586_p0300b12║   果蓏
X28n0586_p0300b13║   　木上曰果地上曰蓏又木實曰果草實曰蓏又有
X28n0586_p0300b14║   　核曰果無核曰蓏。
X28n0586_p0300b15║   文句云 瘡疣
X28n0586_p0300b16║   　疣結病也釋名云 疣丘也出皮上聚高如地之 有
X28n0586_p0300b17║   　丘焉。
X28n0586_p0300b18║   記云 十之 與六 開合不同如止觀等
X28n0586_p0300b19║   　於禪定般若二 度之 中各開二 種足六 成十何 者
X28n0586_p0300b20║   　如禪定度有願智力 開出泥[泳-永+辛]波羅蜜有神通力
X28n0586_p0300b21║   　開出婆羅波羅蜜如般若度有道種智開出漚和
X28n0586_p0300b22║   　波羅蜜有一 切種智開出闍邪波羅蜜是故當知
X28n0586_p0300b23║   　開則 有十合但 六 耳言種種者尋文殊引往文未
X28n0586_p0300b24║   　見。
X28n0586_p0300c01║   經云 紫磨等
X28n0586_p0300c02║   　一 是處非處力 乃至漏盡力 名十力 也一 一 切智
X28n0586_p0300c03║   　無所畏乃至說盡苦道無所畏名四無所畏也布
X28n0586_p0300c04║   　施愛語利 行同事 名四攝也一 身無失乃至智慧
X28n0586_p0300c05║   　知現在世 無礙名十八 不共法也。
X28n0586_p0300c06║   文句云 奩底等
X28n0586_p0300c07║   　經音云 盛鏡器名也謂方底也又盛香器也正作
X28n0586_p0300c08║   　匳力 鹽切趺隆龜背者說苑云 靈龜五 色似 玉如
X28n0586_p0300c09║   　金上高象天下平法地今云 隆者即高也趺即足
X28n0586_p0300c10║   　上也甫無切合縵者經音云 肉縵其指間也金光
X28n0586_p0300c11║   　明云 網縵也縵莫半切繒無文也跟音根足後踵
X28n0586_p0300c12║   　也踝胡瓦切足骨也鹿膊腸者膊正作腨市兗 切
X28n0586_p0300c13║   　即伊 尼延鹿王腨也伊 尼延此云 金色伊 尼延者
X28n0586_p0300c14║   　輪王子也雙腨金色如鹿王腨佛亦如是所以 況
X28n0586_p0300c15║   　焉坐禪三昧經同此說也或云 鹿王毛色多黑其
X28n0586_p0300c16║   　腨纖傭 長短得所紺古暗切責赤色也睫音接正
X28n0586_p0300c17║   　作睫亦作[目*夾]目旁毛也睫插於眶也頰古恊切面
X28n0586_p0300c18║   　頰也髀應作髀亦作髀傍禮切腕烏貫切手腕也
X28n0586_p0300c19║   　髂枯駕切腰骨也奇中奇居宜切髖尻上苦昆切
X28n0586_p0300c20║   　體也臀也正作髖上苦高切訓髖正作尻若作臀
X28n0586_p0300c21║   　徒昆切今作尻音居非也齊應作臍齶五 各切齗
X28n0586_p0300c22║   　也齗魚斤切齒根肉也鬢必刃 切頰上髮也額亦
X28n0586_p0300c23║   　作頟五 百切肞字誤也經音云 應作[叉*頁]楚皆切頷
X28n0586_p0300c24║   　頜頥傍也頜音閤頷胡感切記云 今文多在大論
X28n0586_p0301a01║   　兼 在諸經者誤指也余 謂此相好文全 依菩薩善
X28n0586_p0301a02║   　戒經也故彼經云 八 十好者二 十指為二 十好手
X28n0586_p0301a03║   　足表裏八 處平滿兩踝膝髀六 處妙好肩肘腕六
X28n0586_p0301a04║   　處髂奇中為三好髖及二 尻為二 好馬藏二 膊為
X28n0586_p0301a05║   　三腰臍兩脇兩腋兩乳 為八 腹胸脊項是為六 十
X28n0586_p0301a06║   　好上下牙齒上下脣[臄-豕+丘]兩頰兩鬢兩目兩眉及鼻
X28n0586_p0301a07║   　二 孔額上兩肞兩耳圓足是為八 十好[臄-豕+丘]經音力
X28n0586_p0301a08║   　[月*者]切皮也菩薩地持經云 兩角不云 兩肞也菩薩
X28n0586_p0301a09║   　地持經與菩薩善戒經經本大同譯人異耳當知
X28n0586_p0301a10║   　文句與經所列 互 有詳略故特引示耳[利 -禾+垂]二 相者
X28n0586_p0301a11║   　今文有三十四相故也甞以 法界次第對今相等
X28n0586_p0301a12║   　而法界次第又有兩腋下滿身上如師子及文句
X28n0586_p0301a13║   　有師子臆等更請詳之 若八 十種好對今文句頗
X28n0586_p0301a14║   　多不同胎經者菩薩處胎經也經最末云 胎經故
X28n0586_p0301a15║   　也。
X28n0586_p0301a16║   無量壽觀云 處華臺久 者(句)為胎生實非胎也
X28n0586_p0301a17║   　此辨之 也故觀無量壽佛經云 下品下生於蓮華
X28n0586_p0301a18║   　中滿十二 大劫 蓮華方開即是處於華臺最久 者
X28n0586_p0301a19║   　也既云 實非胎生則 與大本無量壽經以 疑惑心
X28n0586_p0301a20║   　修 諸功 德生彼邊地復受胎生不可參濫也以 十
X28n0586_p0301a21║   　六 觀經第三地觀心無疑惑第十一 大勢 至觀不
X28n0586_p0301a22║   　受胎生故也然若準寶積經云 極樂世 界人住 胎
X28n0586_p0301a23║   　者如夜摩天處於宮殿乃至云 於蓮華中不得出
X28n0586_p0301a24║   　現彼等眾生處華胎中猶如園苑宮殿之 想據此
X28n0586_p0301b01║   　華胎復同大本所說胎生故經論異同不可一 槩
X28n0586_p0301b02║   　矣又寶積經云 若於華內結加 趺坐自然化生此
X28n0586_p0301b03║   　與大本化生之 人其義無別 須知寶積化生胎生
X28n0586_p0301b04║   　即是大本化生胎生但 寶積經說於胎生是華胎
X28n0586_p0301b05║   　耳此與十六 觀經處華臺久 者為胎生如何 辨之
X28n0586_p0301b06║   　況十六 觀經疏序云 坐金蓮而化生更希詳之 。
X28n0586_p0301b07║   經云 千葉蓮華等
X28n0586_p0301b08║   　大論云 華有三種一 者人華有十餘葉一 者天華
X28n0586_p0301b09║   　乃有百葉三菩薩華有千葉也或云 華山頂有池
X28n0586_p0301b10║   　生千葉蓮華人若服之 則 羽化矣娑竭羅此云 鹹
X28n0586_p0301b11║   　海也幾何 即幾許如何 也頗有者慈恩云 語辭也
X28n0586_p0301b12║   　今謂猶言還有也赤子者經音云 生子懷抱之 間
X28n0586_p0301b13║   　也仁讓者愛人利 物謂之 仁先人後己謂之 讓。
X28n0586_p0301b14║   記中問三千之 外無復大海文殊何 故仍云 海來答
X28n0586_p0301b15║   以 三義通之
X28n0586_p0301b16║   　今謂初 變雖無大海而有龍宮及留此會耆山之
X28n0586_p0301b17║   　眾以 龍宮是畜生界攝故初 變文不說無有地獄
X28n0586_p0301b18║   　鬼畜正符文殊龍宮涌出詣靈鷲山初 變若無地
X28n0586_p0301b19║   　獄鬼畜何 有龍女涌現等事 故知經舉大海以 明
X28n0586_p0301b20║   　海底之 下有龍宮耳其實大海之 上已變也故不
X28n0586_p0301b21║   　可執從於大海之 語而棄龍宮涌出之 言記中三
X28n0586_p0301b22║   　義與經相違學者詳之 至下囑累慈恩安國淨穢
X28n0586_p0301b23║   　不同難中又須知此意。
X28n0586_p0301b24║   文句云 初 半行明持經得解次二 行明成就二 身
X28n0586_p0301c01║   　言二 身者即生法真應也真身亦名法身豈非微
X28n0586_p0301c02║   　妙淨法身乎生身亦名應身豈非具 相三十二 及
X28n0586_p0301c03║   　八 十種好乎若不爾者兩行經文如何 對於成就
X28n0586_p0301c04║   　二 身耶妙玄三法妙中云 深達罪福相遍照於十
X28n0586_p0301c05║   　方即報身微妙淨法身即法身具 相三十二 即應
X28n0586_p0301c06║   　身故知今云 成就二 身對兩行經須依妙玄對於
X28n0586_p0301c07║   　生法真應二 身而文句中釋兩行經成就二 身既
X28n0586_p0301c08║   　云 深得法身之 理即備 相好豈非法身具 應身相
X28n0586_p0301c09║   　豈非真身具 生身相乎四明云 龍女讚佛法身具
X28n0586_p0301c10║   　相顯是劣 應以 法身具 故相相尊特是故荊谿類
X28n0586_p0301c11║   　同華嚴一 一 相好與虗空等此之 妙身不名尊特
X28n0586_p0301c12║   　更指何 身為尊特耶仍斥於他謂真法身具 於生
X28n0586_p0301c13║   　應三十二 相成乎誹謗今問四明兩行經文對於
X28n0586_p0301c14║   　生法真應二 身文句妙玄其意昭然何 得妄斥他
X28n0586_p0301c15║   　人謗耶若斥真法具 於生應名為誹謗是則 文句
X28n0586_p0301c16║   　及以 妙玄皆成謗矣且真法身具 勝劣 用何 得聞
X28n0586_p0301c17║   　於法身具 相一 向作於尊特而說豈劣 應身非法
X28n0586_p0301c18║   　身具 不名大用獨以 尊特是法身具 名大用耶智
X28n0586_p0301c19║   　與體冥 能起大用能為身等何 必一 向指尊特身
X28n0586_p0301c20║   　是法身具 名為大用若謂此身不名尊特更指何
X28n0586_p0301c21║   　身為尊特者祖師教文皎如明日何 事 蔽塞而不
X28n0586_p0301c22║   　見聞且尊特身乃是舍那他受用報妙玄既將深
X28n0586_p0301c23║   　達遍照對於報身豈不攝於尊特身耶以 舍那報
X28n0586_p0301c24║   　身有自有他自報則 以 智慧遍照他報乃是光 明
X28n0586_p0302a01║   　遍照況復他報亦名勝應應非無智智非無應故
X28n0586_p0302a02║   　盧舍那亦報亦應經文既云 深達遍照妙玄復以
X28n0586_p0302a03║   　對於報身報身豈非尊特身耶今却反問四明法
X28n0586_p0302a04║   　師深達徧照既對報身此身若乃不名尊特更指
X28n0586_p0302a05║   　何 身為尊特乎若指具 相三十二 者將何 以 對生
X28n0586_p0302a06║   　身應身耶若將釋迦劣 應丈 六 三十二 相便 是舍
X28n0586_p0302a07║   　那報身光 明色像 無量無邊新譯華嚴將盧舍那
X28n0586_p0302a08║   　作毗盧遮那有何 不可而須破云 法報不分三二
X28n0586_p0302a09║   　莫辨莫是荊谿不知中道感應三一 相即秘密之
X28n0586_p0302a10║   　藏但 事 分張進退俱 失乎嗚呼四明以 釋迦為舍
X28n0586_p0302a11║   　那以 劣 應為勝應灼然報應不分三二 莫辨矣世
X28n0586_p0302a12║   　人不知望聲傳習誠可悲哉誠可悲哉荊谿類同
X28n0586_p0302a13║   　華嚴相好與虗空等自是依空亡相之 義非相無
X28n0586_p0302a14║   　形顯於中道法身如空云 何 妄認以 為尊特有相
X28n0586_p0302a15║   　之 說以 理為事 不亦惑乎。
X28n0586_p0302a16║   經云 南方無垢世 界
X28n0586_p0302a17║   　李長者云 心得應真故云 無垢正順本覺名曰南
X28n0586_p0302a18║   　方又南為明為虗為離離中虗八 卦中離法心心
X28n0586_p0302a19║   　虗無故則 明還依世 俗 八 卦表之 余 謂此釋未為
X28n0586_p0302a20║   　雅當何 則 豈餘方成佛者心不應真非無垢乎又
X28n0586_p0302a21║   　無離中之 虗將何 以 表之 哉若知南方無垢世 界
X28n0586_p0302a22║   　化緣將熟是故往彼成道應之 則 於八 卦離虗之
X28n0586_p0302a23║   　表無所取焉況李長者為崇華嚴廣貶諸經實非
X28n0586_p0302a24║   　通見矣嗚呼世 人不得今家約教約部判 釋如來
X28n0586_p0302b01║   　一 代 之 教所以 撰述任運而生偏 見者矣惜夫惜
X28n0586_p0302b02║   　夫。
X28n0586_p0302b03║   文句云 胎經魔梵釋女
X28n0586_p0302b04║   　魔梵帝釋三人并女是四人此四種人皆不捨身
X28n0586_p0302b05║   　不受身現身得成佛所言女者過去佛世 彼時人
X28n0586_p0302b06║   　民悉受女身有七十萬二 千億 女一 日一 時即成
X28n0586_p0302b07║   　佛道不捨身不受身也然彼經說梵王帝釋現身
X28n0586_p0302b08║   　成佛梵釋天女皆得須陀洹果等梵王有宮女更
X28n0586_p0302b09║   　宜詳思之 。
X28n0586_p0302b10║   記云 他人或云 十地等
X28n0586_p0302b11║   　慈恩引伽 耶山頂經云 一 證發心謂入 初 地二 行
X28n0586_p0302b12║   　發心即是六 地三不退發心即八 九地四一 生補
X28n0586_p0302b13║   　處發心即第十地今此龍女是第四發心化為龍
X28n0586_p0302b14║   　女也。
X28n0586_p0302b15║   生八 女
X28n0586_p0302b16║   　本行經云 去迦毗羅城不遠有城名天臂城有長
X28n0586_p0302b17║   　者名為善覺有八 女子一 名為意二 名無比意三
X28n0586_p0302b18║   　名大意四名無邊意五 名髮意六 名黑牛七名瘦
X28n0586_p0302b19║   　牛八 名摩訶波闍波提此云 大慧又云 梵天時淨
X28n0586_p0302b20║   　飯王迎娶八 女第一 第八 自以 為妃以 餘六 女與
X28n0586_p0302b21║   　其三弟摩訶波闍波提亦云 大愛道耶輸此云 名
X28n0586_p0302b22║   　聞摩耶此云 天后憍曇彌或云 憍答摩又云 瞿雲
X28n0586_p0302b23║   　彌此翻最勝亦云 眾主 正理論云 憍答摩種生於
X28n0586_p0302b24║   　日光 除天之 外人類中勝故云 最勝也別 姓有五
X28n0586_p0302c01║   　一 瞿曇氏二 甘蔗氏三日種氏四舍夷氏五 釋迦
X28n0586_p0302c02║   　氏具 如諸文委悉分別 。
X28n0586_p0302c03║   齆
X28n0586_p0302c04║   　烏貢切鼻塞也。
X28n0586_p0302c05║   憀
X28n0586_p0302c06║   　落蕭切無憀賴也。
X28n0586_p0302c07║   審如賓頭盧知七年失國及稠禪師進否為王
X28n0586_p0302c08║   　四分律云 賓頭盧本是優 填王臣由精勤 故王放
X28n0586_p0302c09║   　出家得阿羅漢王於後時出城參禮其寺去城有
X28n0586_p0302c10║   　二 十里時諸佞 臣見賓頭盧不起迎王即以 惡心
X28n0586_p0302c11║   　而諫於王王受佞 言危欲殺之 賓頭盧後見王入
X28n0586_p0302c12║   　門即便 下牀七步迎之 王曰大德由來難動 而今
X28n0586_p0302c13║   　避席迎者何 耶賓頭盧曰王前 好心故不起迎今
X28n0586_p0302c14║   　懷惡意若不迎者必當見殺王曰善哉弟子妄受
X28n0586_p0302c15║   　佞 言不識凡聖王請悔過雖免地獄然賓頭盧即
X28n0586_p0302c16║   　記王曰由僧 起迎七步之 故却後七日必失王位
X28n0586_p0302c17║   　王於後時即如所記他國兵 來捉王七年鎖脚囚
X28n0586_p0302c18║   　禁齊朝鄴西龍山雲門寺僧 稠禪師從道房禪師
X28n0586_p0302c19║   　受行止觀又依涅槃聖行四念處法後詣趙州道
X28n0586_p0302c20║   　明禪師受十六 特勝于時魏朝孝明皇帝夙承令
X28n0586_p0302c21║   　德前 後三詔稠師辭曰普天之 下莫非王土乞在
X28n0586_p0302c22║   　山行道亦不爽大通帝遂許之 及至齊朝文宣皇
X28n0586_p0302c23║   　帝亦乃詔曰久 聞風德常思言遇今勑 定州令師
X28n0586_p0302c24║   　赴鄴教化群生稠師即日拂衣出山帝躬舉大駕
X28n0586_p0303a01║   　出郊外迎之 稠師乃說三界本空國土亦爾榮華
X28n0586_p0303a02║   　世 相不可常保 帝聞說法毛竪汗流於鄴城西南
X28n0586_p0303a03║   　八 十里構一 精舍名為雲門請以 居之 因以 國儲
X28n0586_p0303a04║   　分為三分一 分供 國一 分自用一 分供 養三寶眾
X28n0586_p0303a05║   　聖勅 送錢絹令於寺中置庫盛之 自茲已後皇帝
X28n0586_p0303a06║   　躬牽羽衛幸寺禮覲禪師而稠禪師居房宴坐都
X28n0586_p0303a07║   　不送迎弟子諫曰皇帝降駕而不送迎眾情不悅
X28n0586_p0303a08║   　稠師應曰昔賓頭盧迎王七步致令於王七年失
X28n0586_p0303a09║   　國吾德雖不逮未敢自欺形相故也所冀 獲福於
X28n0586_p0303a10║   　皇帝耳或人以 此讒於宣帝帝便 大怒自來加 害
X28n0586_p0303a11║   　稠師冥 知遂出寺中去二 十里孤立道傍帝至問
X28n0586_p0303a12║   　之 稠師對曰恐身血不淨汙精舍耳皇帝下馬伏
X28n0586_p0303a13║   　愧於是躬負禪師二 十里地還于寺中帝曰弟子
X28n0586_p0303a14║   　負師徧于天下未足謝德弟子前 身曾作何 等稠
X28n0586_p0303a15║   　曰作羅剎王稠即祝水令帝自視其影即見羅剎
X28n0586_p0303a16║   　之 形進否即進退之 間皆為利 益於王也。
X28n0586_p0303a17║   五 十法及十法
X28n0586_p0303a18║   　一 緣佛恩常令在前 乃至第五 十教什眾生安住
X28n0586_p0303a19║   　功 德一 自在來去乃第十於空處住 易生無障礙
X28n0586_p0303a20║   　想餘法在論今不煩錄。
X28n0586_p0303a21║   嬈
X28n0586_p0303a22║   　奴烏切苛酷也戲弄也。
X28n0586_p0303a23║   訴
X28n0586_p0303a24║   　桑故切訟也。
X28n0586_p0303b01║   殘童子
X28n0586_p0303b02║   　截其兩手不能害物即是形殘。
X28n0586_p0303b03║   三合聲等
X28n0586_p0303b04║   　以 三字合為一 聲也即拘盧奢是也三合聲者以
X28n0586_p0303b05║   　此國無故以 三字連聲合成一 字急呼之 如勃 魯
X28n0586_p0303b06║   　奄是也若二 字合為一 聲名為二 合聲也諸經呪
X28n0586_p0303b07║   　中二 合頗多如云 娑他怛多等是也婆沙中說有
X28n0586_p0303b08║   　一 字名二 字名多字名身等問曰何 故名多名身
X28n0586_p0303b09║   　答曰眾多名合聚故名多名身名句文身身義請
X28n0586_p0303b10║   　知於其聲上屈曲建立讚罵名句是不相應行蘊
X28n0586_p0303b11║   　所攝法謂軌持處謂處所即十二 處中之 一 處也
X28n0586_p0303b12║   　耳根聲塵及以 空識有此諸緣方成聞故亦云 耳
X28n0586_p0303b13║   　識唯從八 如前 已辨故云 以 聲對於等也聲界有
X28n0586_p0303b14║   　八 者婆沙論云 謂執受大種因聲非執受大種因
X28n0586_p0303b15║   　聲此各有二 謂有情名聲非有情名聲此復各有
X28n0586_p0303b16║   　可意不可意故成八 種也有執受者俱 舍論云 心
X28n0586_p0303b17║   　心所法共所執持攝為依處名有執受損益展轉
X28n0586_p0303b18║   　更相隨故即諸世 間說有覺觸眾緣所觸覺樂等
X28n0586_p0303b19║   　故無執受者與此相違故名無也大種者四大種
X28n0586_p0303b20║   　也婆沙問曰何 名大種答大而是種故名大種如
X28n0586_p0303b21║   　言大地及大王等能減能增能損能益是為種義
X28n0586_p0303b22║   　體相形量徧諸方域能成大事 是為大義也為因
X28n0586_p0303b23║   　者因謂因由假藉之 義也情所樂欲名可意聲情
X28n0586_p0303b24║   　不樂欲名不可意聲雜集論有十一 種聲謂因執
X28n0586_p0303c01║   　受大種聲因不執受大種聲因執受不執受大種
X28n0586_p0303c02║   　聲可意聲不可意聲俱 相違聲世 所共成聲成所
X28n0586_p0303c03║   　引聲遍計所執聲聖言量所攝聲非聖言量所攝
X28n0586_p0303c04║   　聲揚論中於前 十一 更加 響聲以 為十二 五 蘊論
X28n0586_p0303c05║   　中唯有初 三形顯受者雜集論有受所引色即無
X28n0586_p0303c06║   　表色受謂領受因師因教領受引發不然即是受
X28n0586_p0303c07║   　想等也言異生者由二 種障令趣差別 名曰異生
X28n0586_p0303c08║   　又亦可云 異聖之 生已上名相弗可不知故略示
X28n0586_p0303c09║   　耳。
X28n0586_p0303c10║   今古釋品三五 意
X28n0586_p0303c11║   　慈恩釋此品來意有五 等。
X28n0586_p0303c12║   經云 行亦不受等
X28n0586_p0303c13║   　大品第三行相品云 行亦不受不行亦不受亦行
X28n0586_p0303c14║   　亦不行亦不受非行非不行亦不受不受亦不受
X28n0586_p0303c15║   　所言行者行般若也般若性空故皆不受矣。
X28n0586_p0303c16║   如玄籤引
X28n0586_p0303c17║   　大經第十佛說偈云 一 切江河必有迴曲一 切叢
X28n0586_p0303c18║   　林必名樹木一 切女人必懷諂曲一 切自在必受
X28n0586_p0303c19║   　安樂文殊白佛非一 切河必有迴曲非一 切林悉
X28n0586_p0303c20║   　名樹木非一 切女必懷諂曲一 切自在不必受樂
X28n0586_p0303c21║   　佛所說偈其義有餘唯垂哀憫說其因緣何 以 故
X28n0586_p0303c22║   　世 尊於此大千有洲名曰拘耶尼洲其洲有河端
X28n0586_p0303c23║   　直不曲名娑婆耶猶如直繩入 於西海如此直河
X28n0586_p0303c24║   　佛未曾說種種金銀瑠璃寶樹是亦名林亦有女
X28n0586_p0304a01║   　人善持禁戒功 德成就有大慈悲釋梵諸天雖得
X28n0586_p0304a02║   　自在悉皆無常佛之 所說是有餘義唯願如來於
X28n0586_p0304a03║   　此經中說有餘義令諸菩薩深信 解之 佛告文殊
X28n0586_p0304a04║   　我昔為調波斯匿王王子后妃憍慢心故說此偈
X28n0586_p0304a05║   　耳佛昔所說是有餘義文殊今說即無餘義也。
X28n0586_p0304a06║   絓
X28n0586_p0304a07║   　挂也謂但 挂是七方便 也又訓預也。
X28n0586_p0304a08║   佛稱讚已
X28n0586_p0304a09║   　此句訛也前 持品中佛但 眼視默然而已諸菩薩
X28n0586_p0304a10║   　等復作是念佛今默然不見告勅 。
X28n0586_p0304a11║   經云 甚為難有
X28n0586_p0304a12║   　此第五 卷平聲呼者三十九字於中一 十九字訓
X28n0586_p0304a13║   　是甚為難有則 為大失此自有二 為大法王最為
X28n0586_p0304a14║   　甚深為諸法王此經為尊最為上首為從何 所來
X28n0586_p0304a15║   　甚為希有我亦為世 父則 為見佛斯人則 為為己
X28n0586_p0304a16║   　起塔則 為以 佛舍利 則 為於無量則 為起立僧 坊
X28n0586_p0304a17║   　是則 為具 足亦可訓名則 為己如上有一 十四字
X28n0586_p0304a18║   　訓作以 為親厚此自有二 是則 名為此自有二 有
X28n0586_p0304a19║   　為無為能為難事 以 為給使而為供 養如來為太
X28n0586_p0304a20║   　子時彌勒 為首抹為微塵盡以 為塵得無漏無為
X28n0586_p0304a21║   　有二 字訓得常為比丘其福為如此有二 字訓名
X28n0586_p0304a22║   　當知是為當知己為有二 字訓被為毒所中為此
X28n0586_p0304a23║   　所輕惱去聲呼者五 十四字於中有三十九字訓
X28n0586_p0304a24║   　與能為眾生則 為說法而為說法此自有三若為
X28n0586_p0304b01║   　女人說法為諸國王而為解說隨問為說和顏為
X28n0586_p0304b02║   　說亦不為多說為說諸經而不為說為說此法為
X28n0586_p0304b03║   　是眾生末後乃為為汝等說佛為四眾即為授記
X28n0586_p0304b04║   　聞法為人說為四眾說法誰為其說法願為解說
X28n0586_p0304b05║   　願為除眾疑願佛為未來願今為解說為是人說
X28n0586_p0304b06║   　為說無上法故不為現身乃出為說法或時為此
X28n0586_p0304b07║   　眾為說佛難值為說種種法不須為我為他人說
X28n0586_p0304b08║   　此自有二 又為他人隨順為解說有一 十五 字訓
X28n0586_p0304b09║   　以 乃至為法為聞佛道為利 殺害為聽法故常為
X28n0586_p0304b10║   　法故為求佛道故此自有二 為佛道故皆為度脫
X28n0586_p0304b11║   　眾生為度眾生為眾生故為度眾生故為治狂子
X28n0586_p0304b12║   　故為凡夫顛倒為阿耨多羅亦可平聲訓求故下
X28n0586_p0304b13║   　偈云 若人求佛慧。
X28n0586_p0304b14║   文句云 二 除口過
X28n0586_p0304b15║   　越本脫落除字。
X28n0586_p0304b16║   記云 畢意
X28n0586_p0304b17║   　意當為竟。
X28n0586_p0304b18║   故玄文云 世 諦破性等
X28n0586_p0304b19║   　一 家諸文言玄文者即妙玄也今此所引語猶訛
X28n0586_p0304b20║   　略應云 故淨名玄云 也故淨名玄問云 空有二 種
X28n0586_p0304b21║   　一 者性空二 者相空云 何 分別 答前 四句撿生性
X28n0586_p0304b22║   　不可得即是性空無生而說生即是假生假生即
X28n0586_p0304b23║   　是不生不生即是相空也故世 諦破性立假真諦
X28n0586_p0304b24║   　破假即是相空也前 四句撿生性等者淨名玄前
X28n0586_p0304c01║   　文云 身見之 心本自不生不生而說生者但 是隨
X28n0586_p0304c02║   　順世 間名字故說生名字不在內外等是字不住
X28n0586_p0304c03║   　亦不住 等然世 諦破性真諦破假具 如止觀破徧
X28n0586_p0304c04║   　中說若曉彼文乃達今意。
X28n0586_p0304c05║   斟酌
X28n0586_p0304c06║   　斟取也計也酌酒也挹取也。
X28n0586_p0304c07║   擗
X28n0586_p0304c08║   　正作擘。
X28n0586_p0304c09║   經云 梵志尼犍等
X28n0586_p0304c10║   　記云 在家事 梵者事 梵天也以 計梵天為父母也
X28n0586_p0304c11║   　尼犍亦云 尼乾陀亦云 尼犍連他亦云 尼乾陀弗
X28n0586_p0304c12║   　怛羅此翻不繫亦云 離繫也此之 外道拔髮裸形
X28n0586_p0304c13║   　以 手乞食也文筆者有人云 文謂歌詩之 流筆謂
X28n0586_p0304c14║   　銘賦之 類又韻屬謂之 文對詞謂之 筆也讚詠者
X28n0586_p0304c15║   　顯德謂之 讚寄情謂之 詠也路伽 耶等文句已釋
X28n0586_p0304c16║   　今更示之 經音義云 逆路正言路迦此翻順世 外
X28n0586_p0304c17║   　道慈恩云 路伽 耶此翻惡對答也逆路伽 耶此翻
X28n0586_p0304c18║   　惡徵問也路伽 耶是順世 者以 其執計隨于世 間
X28n0586_p0304c19║   　之 情計也逆路伽 耶是左順世 以 其所計不順世
X28n0586_p0304c20║   　間故也記云 亦云 韋陀者韋陀亦翻智論即西方
X28n0586_p0304c21║   　外典 也記云 禮義名教者仲 尼所修 五 常事 涉於
X28n0586_p0304c22║   　迹故云 名教也莊老玄書者老子莊子所尚虗無
X28n0586_p0304c23║   　道近於本故云 玄書也兇 者惡也扠正作搋勑 佳
X28n0586_p0304c24║   　切以 拳加 人也文句云 上伎 戲者有人云 西方呼
X28n0586_p0305a01║   　散樂為乾闥婆此自有二 一 者非絲竹即皷磬之
X28n0586_p0305a02║   　類也二 者是絲竹即簫笛之 類也非絲竹之 下者
X28n0586_p0305a03║   　名為樂上者名樂音也是絲竹之 下者名為美上
X28n0586_p0305a04║   　者名美音也今云 上伎 即樂音美音也綵畫者以
X28n0586_p0305a05║   　五 色盡其身若綾綵也緣幢者幢幢應作橦橦柱
X28n0586_p0305a06║   　者戲竿也即戲場中輭竿也緣尋也上也即尋竿
X28n0586_p0305a07║   　而上也擲倒者擲投也倒什也投擲什倒如鬼刀
X28n0586_p0305a08║   　之 類也記云 捔力 捔正作角抵觸角力 戲也旃陀
X28n0586_p0305a09║   　羅此云 嚴熾又云 殺者其人若行則 搖鈴自標或
X28n0586_p0305a10║   　杖破頭之 竹若不爾者王必罪之 畋獵者白虎通
X28n0586_p0305a11║   　云 為田除害取禽獸也月令章句云 獵者犍也以
X28n0586_p0305a12║   　揵取之 鄭玄云 田獵博獸也漁捕者說文云 捕漁
X28n0586_p0305a13║   　也捉捕其魚於水也記云 欲想如止觀第八 記者
X28n0586_p0305a14║   　在第六 記輔行云 法華欲想者深防欲之 過患也
X28n0586_p0305a15║   　尚不起況復形交大論云 九想能治七種欲染一
X28n0586_p0305a16║   　或有人染著於色謂青黃等二 或有人染著形容
X28n0586_p0305a17║   　所謂纖細三或有人染著威儀 即俯 仰等四或有
X28n0586_p0305a18║   　人染著言語所謂言說以 動 人心五 或有人染著
X28n0586_p0305a19║   　柔輭六 或有人染著人相七或有人雖得上六 無
X28n0586_p0305a20║   　所著人猶無所解而隨至死寡女者無夫之 女也
X28n0586_p0305a21║   　處女者居處在家未嫁之 女也五 不男者劇 居言
X28n0586_p0305a22║   　切以 刀 去勢 也十誦律云 生半妬精病名為五 不
X28n0586_p0305a23║   　男生半妬如記精者因他人婬身身分用是精也
X28n0586_p0305a24║   　病者朽爛蟲噉等是病也四分律云 生者從生已
X28n0586_p0305b01║   　來也劇 者都截去也妬者見行淫時有淫心起也
X28n0586_p0305b02║   　變者與他行淫時失男根也半者半月能男半月
X28n0586_p0305b03║   　不能男也僧 祇律云 六 種不男一 生二 捺破三割
X28n0586_p0305b04║   　却四因他五 妬六 半月生者從生來不能男也捺
X28n0586_p0305b05║   　破者妻妾兒等相捺破也割 去者王臣取人割 去
X28n0586_p0305b06║   　也因他者因前 人觸故身生起也妬者見他行淫
X28n0586_p0305b07║   　身生起也半月者如向說是應知女人亦有五 種
X28n0586_p0305b08║   　所謂螺筋鼓角脉也形曲轉如螺筋聚是筋形中
X28n0586_p0305b09║   　小如皷形不正如角只通泉出故云 脉也如病將
X28n0586_p0305b10║   　身如止觀第四記者在第八 記大論云 菩薩應化
X28n0586_p0305b11║   　眾生云 何 深山自淨答身雖遠離心則 不然猶如
X28n0586_p0305b12║   　病人服藥將身身康樂已方可復業菩薩亦爾服
X28n0586_p0305b13║   　般若藥煩惱病除法身康樂為化未晚沙彌此云
X28n0586_p0305b14║   　息慈已上名義文勢 相連所以 合為一 段示耳。
X28n0586_p0305b15║   記云 具 如止觀雙樹表之
X28n0586_p0305b16║   　法性之 色非淨非不淨而凡夫計為淨二 乘計為
X28n0586_p0305b17║   　不淨法性之 受非樂非苦而凡夫計為樂二 乘計
X28n0586_p0305b18║   　為苦法性之 心非常非無常而凡夫計為常二 乘
X28n0586_p0305b19║   　計為無常法性之 法非我非無我而凡夫計為我
X28n0586_p0305b20║   　二 乘計為無我皆是顛倒今觀法性即空空中無
X28n0586_p0305b21║   　淨乃至無我則 凡夫倒破枯念處成法性即假二
X28n0586_p0305b22║   　乘倒破榮念處成法性即中中非二 邊中間理顯
X28n0586_p0305b23║   　佛會此理故於中間而般涅槃。
X28n0586_p0305b24║   文句云 十八 空等
X28n0586_p0305c01║   　今隨其難見者略示之 第一 義空者諸法中第一
X28n0586_p0305c02║   　是涅槃涅槃亦無故云 空也內空無六 入 者無六
X28n0586_p0305c03║   　根之 入 也入 謂涉入 而此六 根為識所涉故云 六
X28n0586_p0305c04║   　入 亦云 根者根即能生此六 並 有生識之 功 也我
X28n0586_p0305c05║   　我所者能計即我所計六 入 即我所故輔行云 陰
X28n0586_p0305c06║   　即我所能計即我所攬所計名為陰入 橫計陰者
X28n0586_p0305c07║   　名之 為我又我所有名我所也大空執方者十方
X28n0586_p0305c08║   　為方周徧名大此不可得名為大空不可得空者
X28n0586_p0305c09║   　以 諸法空空一 切法皆不可得此不可得亦不可
X28n0586_p0305c10║   　得故云 空也散空者以 空破散我人五 陰滅盡無
X28n0586_p0305c11║   　餘故云 空也。
X28n0586_p0305c12║   記云 委釋離合如止觀第五 等
X28n0586_p0305c13║   　根檢不得心即內空塵檢不得心名外空根塵合
X28n0586_p0305c14║   　檢不得心即內外空離檢不得即空空四性檢不
X28n0586_p0305c15║   　得即性空四句檢不得即相空無十方分名大空
X28n0586_p0305c16║   　求最上不得即第一 義空四句因緣不得即有為
X28n0586_p0305c17║   　空無為不可得名無為空四句求心生不得即無
X28n0586_p0305c18║   　始空心滅不可得即散空心不生滅不可得即畢
X28n0586_p0305c19║   　竟空心不可得即一 切空心空皆不可得即無所
X28n0586_p0305c20║   　得空有見不可得即有法空無見不可得即無法
X28n0586_p0305c21║   　空亦有亦無叵得即無法有法空大經十一 空二
X28n0586_p0305c22║   　十空楞伽 七空合則 有七離有十八 具 在彼文言
X28n0586_p0305c23║   　雷霆者爾雅云 疾雷謂之 霆也言總別 通橫竪者
X28n0586_p0305c24║   　別 即十乘有橫竪也若解別 義通則 准知何 者如
X28n0586_p0306a01║   　不思議境窮實相底名竪包 十法界名橫乃至離
X28n0586_p0306a02║   　法愛入 住 為竪離相似 三法為橫具 在輔行第八
X28n0586_p0306a03║   　卷辨。
X28n0586_p0306a04║   經云 屠兒魁膾
X28n0586_p0306a05║   　屠殺也裂也分割 其肉者也魁苦面切首也帥也
X28n0586_p0306a06║   　膾古外切魚膾也細切肉謂之 膾也。
X28n0586_p0306a07║   販肉衒賣
X28n0586_p0306a08║   　販方願切買賤而賣貴也衒黃練切自媒也行且
X28n0586_p0306a09║   　賣也。
X28n0586_p0306a10║   屏處
X28n0586_p0306a11║   　屏必靜切隱蔽無人之 處也。
X28n0586_p0306a12║   入 里
X28n0586_p0306a13║   　五 家為鄰五 鄰為里。
X28n0586_p0306a14║   文句云 陰謀等
X28n0586_p0306a15║   　陰闇也典 主 也妊汝鴆切懷孕也摩隥伽 者隥都
X28n0586_p0306a16║   　鄧切隥亦作鄧又作蹬並 徙亘切亦作登摩隥伽
X28n0586_p0306a17║   　或云 此翻本性準經中說其女之 母是摩隥耳準
X28n0586_p0306a18║   　舍頭諫經過去有王名曰摩登此翻有志舍頭諫
X28n0586_p0306a19║   　者王太子也此云 虎耳黿音元 在波羅奈等者此
X28n0586_p0306a20║   　文全 依出曜經說故彼經云 佛在波羅奈告諸比
X28n0586_p0306a21║   　丘此苦原本本所未聞本所未見廣說此法為契
X28n0586_p0306a22║   　經藏佛在羅閱城時迦蘭陀子名須陳那出家學
X28n0586_p0306a23║   　道最初 犯律故說戒藏佛在毗舍離見跋耆子本
X28n0586_p0306a24║   　末因緣告諸比丘諸無五 畏恚恨之 心不落惡趣
X28n0586_p0306b01║   　是毗曇藏不知彼經難消此文今文中云 在羅閱
X28n0586_p0306b02║   　祇諸文多云 在毗舍離須那提者亦云 須提那此
X28n0586_p0306b03║   　翻求得薩婆多云 父母求神得此子故以 其最初
X28n0586_p0306b04║   　犯不淨行故立毗尼毗舍離國菴羅園側 昔有獼
X28n0586_p0306b05║   　猴共集為佛穿池故以 名焉黃門者黃者主 中謂
X28n0586_p0306b06║   　聖人居天下之 中而治萬民主 黃家門者名為黃
X28n0586_p0306b07║   　門亦云 黃昏閇門也或云 以 雌黃塗之 而守門也
X28n0586_p0306b08║   　又上古時五 品以 上貴人並 以 雌黃塗門後因反
X28n0586_p0306b09║   　逆遂壞根門於內宮中驅而役之 其本元 是黃門
X28n0586_p0306b10║   　家之 子弟耳匄音蓋正作匈 乞人也。
X28n0586_p0306b11║   記云 韋陀如止觀第十等
X28n0586_p0306b12║   　彼文與今所引經文大意無殊今文云 千二 百六
X28n0586_p0306b13║   　者彼文中云 一 千二 百十六 韋陀恐今文中落十
X28n0586_p0306b14║   　字耳更請詳之 六 諦二 十五 諦者一 主 諦二 依諦
X28n0586_p0306b15║   　三作諦四總相諦五 別 相諦六 摩婆夜諦此即六
X28n0586_p0306b16║   　諦也二 十五 諦者一 冥 諦從此生覺從覺生我心
X28n0586_p0306b17║   　從我心生五 塵從五 塵生五 大從五 大生十一 根
X28n0586_p0306b18║   　此二 十四即是我所皆依神我名為主 諦能所合
X28n0586_p0306b19║   　論有二 十五 此且略引廣釋在彼龜鏡者鏡可自
X28n0586_p0306b20║   　照龜可自占皆所謂鑑於善惡者也慈恩云 道安
X28n0586_p0306b21║   　與主 上同輦一 世 之 榮羅什與秦女別 居千年受
X28n0586_p0306b22║   　耻余 謂安師什師豈與凡僧 同日而語哉那忽見
X28n0586_p0306b23║   　譏乎八 精進等如第二 者文在第七長阿含云 於
X28n0586_p0306b24║   　四種事 各有前 後生於進怠名為八 耳謂乞食執
X28n0586_p0306c01║   　作行李病患如乞食時若乃不得即作是念乞食
X28n0586_p0306c02║   　不得身中疲極不堪行道宜令且息若乞食得復
X28n0586_p0306c03║   　作是念身中沉重不堪行道是名乞食前 後生於
X28n0586_p0306c04║   　怠也若少執作便 作是念我今疲極不堪行道若
X28n0586_p0306c05║   　欲執作便 作是念明當執作必有疲極若少行來
X28n0586_p0306c06║   　便 作是念我朝行來身上疲極若欲少行便 作是
X28n0586_p0306c07║   　念我明當行必有疲極若少遇患便 作是念我今
X28n0586_p0306c08║   　重患身上疲極若乃患好便 作是念病好未久 身
X28n0586_p0306c09║   　上疲極是故此八 名為懈怠若八 精進則 異於此
X28n0586_p0306c10║   　若乞不得念我少睡堪任行道若乞得已念我飽
X28n0586_p0306c11║   　滿氣力 充 足堪任行道我向執作廢我行道今宜
X28n0586_p0306c12║   　精進若明當執作念當妨行道須預精進若行來
X28n0586_p0306c13║   　時念廢行道若明當行念當廢道若得重病當念
X28n0586_p0306c14║   　命終若少病患念恐更增是故此八 名八 精進文
X28n0586_p0306c15║   　句中行即行李也文句中役即執作也。
X28n0586_p0306c16║   制 面防喻及善法罵
X28n0586_p0306c17║   　四分鈔云 有三罵法一 面罵者言汝是除糞家生
X28n0586_p0306c18║   　等二 喻罵者言汝似 除糞種等三自比罵者言我
X28n0586_p0306c19║   　非除糞種等善法罵者亦有三種一 面罵者言汝
X28n0586_p0306c20║   　是阿練若是坐禪人等喻罵比罵準前 思之 制 面
X28n0586_p0306c21║   　防喻者即面罵喻罵也故持品中為斯所輕言汝
X28n0586_p0306c22║   　等皆是佛常不輕品輕賤是人為作不輕名者等
X28n0586_p0306c23║   　皆善法罵所收思之 。
X28n0586_p0306c24║   俱 留孫
X28n0586_p0307a01║   　此云 所應斷又云 作用莊嚴也樓至此云 可愛樂
X28n0586_p0307a02║   　也。
X28n0586_p0307a03║   隨義而答有三
X28n0586_p0307a04║   　三應作二 也文句云 第二 五 行偈明口安樂行成
X28n0586_p0307a05║   　者二 應云 三也又云 第三二 行明內無過者應云
X28n0586_p0307a06║   　第二 三行也。
X28n0586_p0307a07║   經云 討伐
X28n0586_p0307a08║   　討誅也治也伐 擊也春秋左傳云 有鐘皷謂之 伐
X28n0586_p0307a09║   　也伐 或作罰罰折伏也罪之 小者也非今意焉文
X28n0586_p0307a10║   　句云 盡智者知苦斷集證滅修 道其智生也無生
X28n0586_p0307a11║   　智者於向盡智但 加 不復更知更斷更證更修 耳。
X28n0586_p0307a12║   文句云 現生後
X28n0586_p0307a13║   　俱 舍云 此生造業即此生熟名順現業此生造業
X28n0586_p0307a14║   　第二 生熟名順生業此生造業第三生後次第而
X28n0586_p0307a15║   　熟名順後業現生後義準此思之 。
X28n0586_p0307a16║   師嚴鞠躬
X28n0586_p0307a17║   　禮記學記篇云 凡學之 道嚴師為難師嚴然後道
X28n0586_p0307a18║   　尊道尊然後民知敬學也注云 嚴尊敬也論語云
X28n0586_p0307a19║   　鞠躬如也正義云 鞠曲斂也躬身也。
X28n0586_p0307a20║   記云 誰曉十方法界唯有一 佛
X28n0586_p0307a21║   　入 法界體性經文殊問舍利 弗汝信 諸佛是一 佛
X28n0586_p0307a22║   　耶汝信 諸佛剎是一 佛剎耶舍利 弗言我信 以 法
X28n0586_p0307a23║   　界不可分別 故信 諸佛唯是一 佛也以 諸佛剎依
X28n0586_p0307a24║   　如無盡故信 諸剎唯是一 剎也。
X28n0586_p0307b01║   經云 唱導
X28n0586_p0307b02║   　啟發法門名之 為唱引接物機名之 為導。
X28n0586_p0307b03║   記云 八 自大之 一
X28n0586_p0307b04║   　八 自在中第四即是能作自在所謂以 大為小以
X28n0586_p0307b05║   　小為大以 長為短以 短為長等八 自在者一 能作
X28n0586_p0307b06║   　小二 能作大三能作輕五 能有主 六 能遠到 七能
X28n0586_p0307b07║   　動 地八 隨意所欲盡能得言先兆 者即善惡之 朕
X28n0586_p0307b08║   　兆 也形兆 也眹直引切又下文云 焉知不是彼法
X28n0586_p0307b09║   　慧等恐成誤也何 者地涌菩薩上首四人若是華
X28n0586_p0307b10║   　嚴法慧等四彌勒 那云 不識一 人彌勒 豈可不知
X28n0586_p0307b11║   　華嚴法慧等四以 是而知記文誤也幸細研詳。
X28n0586_p0307b12║   況常寂光 端醜斯亡寂光 所對咸有淨穢
X28n0586_p0307b13║   　舊本之 中況常寂光 字下更有土之 一 字義雖無
X28n0586_p0307b14║   　妨於文不便 恐是後人擅添之 耳況常寂光 端醜
X28n0586_p0307b15║   　斯亡乃是談其寂光 體性淨穢端醜斯亡叵得寂
X28n0586_p0307b16║   　滅泯絕十界三千三土依正空無所有如如意珠
X28n0586_p0307b17║   　及大圓鏡表裏清徹內外瑩潔也寂光 所對咸有
X28n0586_p0307b18║   　淨穢乃是明於寂光 體德淨穢端醜宛然無缺並
X28n0586_p0307b19║   　由寂光 體德本具 三土妙假方有十界三千事 用
X28n0586_p0307b20║   　如如意珠雨寶無盡及大圓鏡形對現像 也故妙
X28n0586_p0307b21║   　玄云 寂光 理通如鏡如器三土別 異如像 如飯又
X28n0586_p0307b22║   　輔行云 常寂光 土清淨法身無所莊嚴無能莊嚴
X28n0586_p0307b23║   　為眾生故而取三土又釋籤云 諸佛寂理神無方
X28n0586_p0307b24║   　所所依寂境號常寂光 沙石七珍隨生所感又下
X28n0586_p0307c01║   　文解常在靈山名為報土若準餘國指有餘土報
X28n0586_p0307c02║   　土須指他受用土據常在之 言即自受用土若準
X28n0586_p0307c03║   　頌文寶莊嚴言則 非自土即他土也又下文解第
X28n0586_p0307c04║   　四觀成見於實報方便 土等乃云 自心常寂光 中
X28n0586_p0307c05║   　徧見十方一 切身上乃是寂光 本具 有於實報等
X28n0586_p0307c06║   　土耳所以 謂之 理具 此相依理起想故此想成便
X28n0586_p0307c07║   　見此相也若前 文句解譬喻品一 切世 間乃云 三
X28n0586_p0307c08║   　土皆是妙色妙心果報之 處如來遍應三處即一
X28n0586_p0307c09║   　切世 間記中釋云 應三土者從化事 說妙色妙心
X28n0586_p0307c10║   　果報處者既云 一 切世 間之 父故知三土皆是證
X28n0586_p0307c11║   　道色心報處寂光 既遍遮那亦等諸身既與法身
X28n0586_p0307c12║   　量同諸土亦與寂光 不異如像 如飯如鏡如器方
X28n0586_p0307c13║   　之 可知又前 文云 極果既成必遍三土土體雖則
X28n0586_p0307c14║   　橫竪相帶二 而不二 今從土用唯約竪論故寬狹
X28n0586_p0307c15║   　不等以 顯居遍所言土體相帶不二 者如義例 云
X28n0586_p0307c16║   　寂光 諸土無二 無別 法與報應一 體無差體同相
X28n0586_p0307c17║   　即用異常分斯之 謂矣請觀上來諸祖格言豈非
X28n0586_p0307c18║   　寂光 體性端醜淨穢亡泯乎豈非寂光 體性對於
X28n0586_p0307c19║   　三土事 用方有端醜淨穢乎不二 門云 亡淨穢故
X28n0586_p0307c20║   　以 空以 中仍由空中轉染為淨由了 染淨空中自
X28n0586_p0307c21║   　亡是則 寂光 空中尚自叵得豈存三土妙假者哉
X28n0586_p0307c22║   　一 尚無一 豈有九三因果既泯理性自亡對華說
X28n0586_p0307c23║   　空空無名字以 此細推諸法皆爾而四明云 經論
X28n0586_p0307c24║   　中說寂光 無相乃是已盡染礙之 相非如太虗空
X28n0586_p0308a01║   　無一 物良以 三惑究竟清淨則 依正色心究竟明
X28n0586_p0308a02║   　顯是則 名為究竟樂邦金寶華池又復此就捨穢
X28n0586_p0308a03║   　究盡取淨窮源故苦域等判 為三障金寶華池以
X28n0586_p0308a04║   　為寂光 若就淨穢平等而說則 以 究竟苦域泥沙
X28n0586_p0308a05║   　而為寂光 乃至云 定執報土有金寶等寂光 定無
X28n0586_p0308a06║   　斯乃迷名而不知義今詳四明建立寂光 有金寶
X28n0586_p0308a07║   　華池泥沙苦城等但 是寂光 所對咸有淨穢耳何
X28n0586_p0308a08║   　關寂光 端醜斯亡乎世 人不深天台祖教濫用四
X28n0586_p0308a09║   　明胷襟之 見是可哀矣。
X28n0586_p0308a10║   六 方便 及身土四句
X28n0586_p0308a11║   　藏通各有二 乘為四及藏通菩薩為六 方便 也一
X28n0586_p0308a12║   　身一 切身一 土一 切土身土相即身說土說為四
X28n0586_p0308a13║   　句也後賢更請詳之 下文又云 淨穢國者淨名疏
X28n0586_p0308a14║   　云 寂滅道場尊特之 佛名為淨土為罪眾生作三
X28n0586_p0308a15║   　乘化名為穢國。
X28n0586_p0308a16║   文句云 華王世 界
X28n0586_p0308a17║   　梵網經云 於寂滅道場坐金剛 華光 王座淨名疏
X28n0586_p0308a18║   　云 攝大乘說華王世 界舊攝論云 大蓮華王清淨
X28n0586_p0308a19║   　世 界新攝論云 大寶華王清淨佛土。
X28n0586_p0308a20║   記云 蛇識蛇
X28n0586_p0308a21║   　即大論中云 蛇知蛇足耳蛇無足常談也如以 桑
X28n0586_p0308a22║   　柴燒足現勿 怪之 也。
X28n0586_p0308a23║   經云 巨身大神通
X28n0586_p0308a24║   　巨亦大也本時弟子既是淨土淨穢故其身巨大
X28n0586_p0308b01║   　身雖巨大相好不出三十二 種及八 十等故前 文
X28n0586_p0308b02║   　云 三十二 相無量光 明故本弟子其身巨大不同
X28n0586_p0308b03║   　今日迹中穢土劣 機弟子其形卑小本迹身量大
X28n0586_p0308b04║   　小雖殊遮那寂光 體亦何 別 然須了 知體同用異
X28n0586_p0308b05║   　故本迹大小勝劣 宛然本時大身勝應也迹中小
X28n0586_p0308b06║   　身劣 應也故茲大小勝劣 皆是分段應化生身耳
X28n0586_p0308b07║   　若非分段勝應生身何 得從地涌出耶又復須知
X28n0586_p0308b08║   　應化即法是故住 於下空上空表常寂光 故前 文
X28n0586_p0308b09║   　明毗盧身土良由此也問本時巨身若是勝應分
X28n0586_p0308b10║   　段生身何 以 至今而不滅耶答例 如多寶雖久 滅
X28n0586_p0308b11║   　度生身全 在故知乃是神通願力 延壽至今耳故
X28n0586_p0308b12║   　下記云 子不服藥且據不現劣 應之 身仍以 勝表
X28n0586_p0308b13║   　本故云 百歲乃至云 不二 藥者以 延壽故現不二
X28n0586_p0308b14║   　身即是中道遮那之 身住 常寂光 耳豈非巨身乃
X28n0586_p0308b15║   　是勝應乎問若爾今家何 以 破於古人神通延壽
X28n0586_p0308b16║   　耶答古人錯將報身常住 作延壽說故破之 耳今
X28n0586_p0308b17║   　論分段應化生身故不妨也身量之 義非此可盡
X28n0586_p0308b18║   　具 如十不二 門圓通記及十六 觀經疏往生記金
X28n0586_p0308b19║   　光 明文句新記委明學者詳之 。
X28n0586_p0308b20║   被精進鎧等
X28n0586_p0308b21║   　被平義切服也覆也鎧者甲也阿逸多名也此云
X28n0586_p0308b22║   　無勝彌勒 姓也此云 慈氏憒古對切心亂 也閙奴
X28n0586_p0308b23║   　教切不靜也奮迅者或云 振也毛起而身大也展
X28n0586_p0308b24║   　舒四體通暢之 狀也伽 耶者此云 山城也下文云
X28n0586_p0308c01║   　去伽 耶城不遠者以 菩提道場去伽 耶城約有二
X28n0586_p0308c02║   　十里也餘如第一 經補注辨。
X28n0586_p0308c03║   記云 前 諸所釋用義不同
X28n0586_p0308c04║   　文句第一 有兩節文一 以 師子奮迅是現在二 以
X28n0586_p0308c05║   　師子奮迅是未來記云 奮迅具 二 義左右如現前
X28n0586_p0308c06║   　却如未故下疏云 釋此句者應具 二 解即現未也
X28n0586_p0308c07║   　今存後解故云 未來前 存前 解故云 現在。
X28n0586_p0308c08║   九次第從禪至禪等
X28n0586_p0308c09║   　四禪四空并滅受想名之 為九入 初 禪時其心次
X28n0586_p0308c10║   　第無有雜念而間雜之 名為初 禪次第定也初 禪
X28n0586_p0308c11║   　既爾餘準思之 故云 從禪至禪無間入 也從禪至
X28n0586_p0308c12║   　禪皆經散心以 散為出者師子奮迅從喻立名世
X28n0586_p0308c13║   　之 師子奮迅之 時一 為除其身上塵垢二 為前 却
X28n0586_p0308c14║   　捷疾猛利 以 喻此定一 為除去障定之 垢二 為入
X28n0586_p0308c15║   　出捷疾無間奮迅入 定者從於欲界入 初 禪中二
X28n0586_p0308c16║   　禪三禪及以 四空并滅受想奮迅出定者從滅受
X28n0586_p0308c17║   　想出入 非想又復出入 無所有處如是乃至出散
X28n0586_p0308c18║   　心中雖經超散住 禪宛然者能超諸地名為超越
X28n0586_p0308c19║   　諸地即是三界九地也從於欲界入 初 禪中從初
X28n0586_p0308c20║   　禪起超入 非想從於非想入 滅受想此是超入 若
X28n0586_p0308c21║   　超出者從滅受想超出散心雖然入 出住 禪宛然
X28n0586_p0308c22║   　今云 超散合云 入 出即是超入 及超出也委辨具
X28n0586_p0308c23║   　如法界次第文句中入 重玄門淨名疏云 從凡心
X28n0586_p0308c24║   　入 一 切法門乃至上地從等覺地起入 一 切法門
X28n0586_p0309a01║   　住 一 切法門百千萬劫 重修 也釋籤云 遍應法界
X28n0586_p0309a02║   　名入 重玄今詳重玄二 字名義者重是一 切眾多
X28n0586_p0309a03║   　之 義故云 入 一 切法門等也玄是深寂幽遠之 義
X28n0586_p0309a04║   　即是上位 入 一 切法門將齊妙覺漸深漸遠也但
X28n0586_p0309a05║   　有融不融別 以 分圓別 之 異耳清涼云 重玄者準
X28n0586_p0309a06║   　老子玄之 又玄之 義也。
X28n0586_p0309a07║   玄文乘妙中
X28n0586_p0309a08║   　三法妙也三軌妙法運載名乘彼文中說第五 始
X28n0586_p0309a09║   　終者以 凡夫一 念心具 十界為始也。
X28n0586_p0309a10║   引春秋事 如止觀第五 記
X28n0586_p0309a11║   　趙將伐 燕蘇代 為燕說趙王曰臣從外來見水蚌
X28n0586_p0309a12║   　出暴而鷸啄其肉蚌合而夾其喙鷸曰今日不雨
X28n0586_p0309a13║   　明日不雨必見蚌脯蚌亦謂鷸曰今日不出明日
X28n0586_p0309a14║   　不出必見死鷸兩者不捨漁父得之 今趙伐 燕燕
X28n0586_p0309a15║   　趙相支以 蔽其眾臣恐強秦為漁父也此出春秋
X28n0586_p0309a16║   　後語春秋後語者戰國策序云 或曰國策又曰國
X28n0586_p0309a17║   　事 或云 長短又云 事 語又云 長書又云 修 書臣向
X28n0586_p0309a18║   　以 為戰國時游士輔所用之 國為之 筴謀宜云 戰
X28n0586_p0309a19║   　國策其事 繼春秋之 後訖乎楚漢之 興二 百四十
X28n0586_p0309a20║   　五 年之 間之 事 有三十卷第三十卷未有此文也
X28n0586_p0309a21║   　扼者相持也蔽者困也彼但 借相扼者總修 止觀
X28n0586_p0309a22║   　但 增暗散不可常與暗散相扼應別 安心破其暗
X28n0586_p0309a23║   　散。
X28n0586_p0309a24║   文句云 實無量而言量如此品及金光 明
X28n0586_p0309b01║   　記中但 引彼經之 文太成隱略今謂彼此文句解
X28n0586_p0309b02║   　釋壽量品題通具 三身別 但 在報今從別 意是故
X28n0586_p0309b03║   　云 爾以 報身壽實是無量而品題中但 言壽量故
X28n0586_p0309b04║   　云 實無量而言量如此品及金光 明是也以 此明
X28n0586_p0309b05║   　之 方知記文隱略難曉或恐誤也學者詳之 又云
X28n0586_p0309b06║   　後文具 三句義者句字誤也當為身字。
X28n0586_p0309b07║   記云 問橋如止觀第十
X28n0586_p0309b08║   　方等陀羅尼云 我於往昔作比丘見居士設大會
X28n0586_p0309b09║   　施一 切人我以 貧故來至會所於中路見一 大橋
X28n0586_p0309b10║   　於上見眾人往來我即問言此橋何 人作耶此河
X28n0586_p0309b11║   　從何 來耶此木何 林生耶以 如是等種種問之 時
X28n0586_p0309b12║   　有智人而語我云 居士請汝汝但 去會所可得悅
X28n0586_p0309b13║   　意汝今徒問何 所益耶我即至會所食皆已盡而
X28n0586_p0309b14║   　生悔惱徒問無益之 事 令我不值飲食于時智人
X28n0586_p0309b15║   　又語我言夫沙門者於身無益不用問也於身有
X28n0586_p0309b16║   　利 即須問焉謂不讚己不毀他等。
X28n0586_p0309b17║   文句云 盤桓阡陌阿梨樹
X28n0586_p0309b18║   　盤桓不進之 皃也南北為阡東西為陌阿梨或云
X28n0586_p0309b19║   　此方無故不翻其樹似 蘭香枝若落地時必為七
X28n0586_p0309b20║   　分義淨云 梵語頞社迦曼折利 此翻蘭香稍也新
X28n0586_p0309b21║   　譯亦有云 阿梨樹枝也下文又云 常波羅蜜等者
X28n0586_p0309b22║   　常則 不變是故攝成我則 自在所以 安立樂無苦
X28n0586_p0309b23║   　惱故滅受想淨則 無染不住 身心此是法身常土
X28n0586_p0309b24║   　也次如寂下解脫德釋寂也乃至般若下般若德
X28n0586_p0309c01║   　釋光 也又前 文云 大經云 超前 九劫 者恐誤準經
X28n0586_p0309c02║   　乃是超十二 劫 章安云 超十二 劫 者出曜佛藏等
X28n0586_p0309c03║   　經皆云 超九劫 或云 根緣不同佛為增減說之 準
X28n0586_p0309c04║   　舊婆沙舊俱 舍九十一 劫 超九劫 等並 是大劫 非
X28n0586_p0309c05║   　小劫 也。
X28n0586_p0309c06║   記云 並 具 十號如止觀第二 記
X28n0586_p0309c07║   　智契法身具 法界號故能垂示應身十號法應十
X28n0586_p0309c08║   　號一 體無二 具 如前 文補注所引又下文云 此用
X28n0586_p0309c09║   　金光 明意者新金光 明自受用報謂之 應身應字
X28n0586_p0309c10║   　平聲即是報智與法身相冥 相應故也十身舍那
X28n0586_p0309c11║   　亦如前 文補注所引又下文云 沃焦者或云 沃焦
X28n0586_p0309c12║   　山也東海外荒海中有山焦炎而峙高深莫測蓋
X28n0586_p0309c13║   　稟至陽也海水投上噏焉而盡矣又次文云 三融
X28n0586_p0309c14║   　通中四者誤也應云 融通中三也以 第四引論即
X28n0586_p0309c15║   　是前 文分科中云 三論云 下引經論證也若爾下
X28n0586_p0309c16║   　文謂之 次引論如文應云 三引經論證如文也。
X28n0586_p0309c17║   近代 飜譯法報不分三二 莫辨若言毗盧與舍那不
X28n0586_p0309c18║   別 則 法身即是報身乃云 至情通妙契諍計咸失
X28n0586_p0309c19║   　斯文著明其猶日月奈何 有目略不仰觀誠可悲
X28n0586_p0309c20║   　哉且釋迦丈 六 之 形彌陀八 萬之 相是同居淨穢
X28n0586_p0309c21║   　分段色身於三身中但 是應身之 所收耳即千百
X28n0586_p0309c22║   　億 化身也釋迦既爾彌陀準知若尊特身準諸文
X28n0586_p0309c23║   　說乃是圓滿報身盧舍那佛而報身盧舍那與法
X28n0586_p0309c24║   　身毗盧遮那十方諸如來但 同有一 耳且無兩殊
X28n0586_p0310a01║   　也若乃分段應化之 佛則 十方名號身相別 異如
X28n0586_p0310a02║   　東方阿閦等是也而四明建立釋迦丈 六 之 形彌
X28n0586_p0310a03║   　陀八 萬之 相皆是尊特之 身灼然以 應為報而報
X28n0586_p0310a04║   　應不分三二 莫辨矣豈可荊谿不曉三一 相即中
X28n0586_p0310a05║   　道感應秘密之 藏妄斥翻譯之 人法報不分乎又
X28n0586_p0310a06║   　四明立法身寂土實相理體相相宛然今問四明
X28n0586_p0310a07║   　作此建立為是存於三身四土之 義為是三身四
X28n0586_p0310a08║   　土相即之 說為是一 向從理之 談為是事 理相對
X28n0586_p0310a09║   　之 意深願後德以 記文中說不說等準例 明於相
X28n0586_p0310a10║   　無相等則 一 家妙旨皎在目前 矣。
X28n0586_p0310a11║   具 如止觀第三及記
X28n0586_p0310a12║   　諸大乘師說法身是體般若解脫此二 當有隔生
X28n0586_p0310a13║   　跨世 彌亘淨穢此字義縱也又云 體義具 不殊而
X28n0586_p0310a14║   　有隱顯之 異俱 不異未免橫隱顯異未免縱請以
X28n0586_p0310a15║   　此文對當今文一 橫二 縱之 說妙玄云 資成在前
X28n0586_p0310a16║   　觀照居次真性在後此竪別 縱也此三並 異是橫
X28n0586_p0310a17║   　也理乘本有隨乘得乘今有道後真如方能化物
X28n0586_p0310a18║   　是縱義也。
X28n0586_p0310a19║   相照四句如玄文
X28n0586_p0310a20║   　玄文先破境智墮性計次約悉檀建立後明不思
X28n0586_p0310a21║   　議相照譬如鏡面相照又如一 地能生芽芽能生
X28n0586_p0310a22║   　一 地何 者智既是心境亦是心既俱 是心皆是法
X28n0586_p0310a23║   　界心心相照有何 不可文句云 攝褻者止觀中作
X28n0586_p0310a24║   　攝牒今詳攝襵並 之 涉切褻私列 切恐非文意正
X28n0586_p0310b01║   　須作褺徒恊切重衣也攝亦書涉切以 法入 句謂
X28n0586_p0310b02║   　之 攝褺以 句入 法謂之 攝屬。
X28n0586_p0310b03║   何 以 苦貶久 成之 德為釋疑耶
X28n0586_p0310b04║   　慈恩云 壽量及分別 功 德品因釋前 疑展轉生起
X28n0586_p0310b05║   　前 明踊出皆言佛化眾大位 高時會主 疑今辨法
X28n0586_p0310b06║   　身本無起滅化佛近成報身久 證化此大眾何 所
X28n0586_p0310b07║   　疑哉當知若但 作釋疑者不能彰於久 成本佛諸
X28n0586_p0310b08║   　經所無有此失矣記主 斥焉況他並 判 以 為流通
X28n0586_p0310b09║   　及以 十三品為正等者即慈恩及他宗有此判 釋
X28n0586_p0310b10║   　所以 斥之 云 爾種子無上者汝等所行是菩薩道
X28n0586_p0310b11║   　即是發心退已還發者前 所修 行善根不滅故化
X28n0586_p0310b12║   　生無上者教化眾生指踊出菩薩是也其餘名義
X28n0586_p0310b13║   　可以 思之 奚字通平去二 呼恐正取去呼奚屧奚
X28n0586_p0310b14║   　也屧先叶切履中薦也屐渠戟切履屐也釋籤云
X28n0586_p0310b15║   　蹊要路也作系者衣襻系也又下文云 過去又二
X28n0586_p0310b16║   　初 發近顯遠等者過去字上欠一 箇上字應云 上
X28n0586_p0310b17║   　過去又二 等也。
X28n0586_p0310b18║   文句云 前 後合五 誡七請
X28n0586_p0310b19║   　亦應更云 八 請以 舍利 弗受旨之 文義當一 請故
X28n0586_p0310b20║   　又有三止是則 八 請五 誡三止也況復序中彌勒
X28n0586_p0310b21║   　疑請文殊釋答地踊品中彌勒 疑請何 來何 集師
X28n0586_p0310b22║   　誰大會同請如來誡令勿 亂 勿 怠勿 退動 執生疑
X28n0586_p0310b23║   　因疑更請以 至普賢從東來請唯願說之 等又分
X28n0586_p0310b24║   　身佛從十方來所將菩薩以 為侍 者皆生疑念各
X28n0586_p0310c01║   　各白佛諸佛皆言彌勒 已問汝等自當因是得聞
X28n0586_p0310c02║   　諸佛既皆抑待彌勒 豈非亦有諸佛請耶迹門請
X28n0586_p0310c03║   　說佛智慧本門請說佛遠壽而清涼以 華嚴中菩
X28n0586_p0310c04║   　薩等請菩薩說十地菩薩之 法而勝法華中菩薩
X28n0586_p0310c05║   　等請佛說佛法者深不可也況身子等內秘外現
X28n0586_p0310c06║   　及彌勒 之 問文殊之 答皆顯佛法而與解脫月及
X28n0586_p0310c07║   　金剛 藏問答十地菩薩之 法不可同年也若謂十
X28n0586_p0310c08║   　地與佛法同華嚴經中何 故將一 塊少許爪上之
X28n0586_p0310c09║   　土校量十方大地無邊之 土耶又華嚴中文殊普
X28n0586_p0310c10║   　賢彌勒 各各自說來至法華咸請佛說是則 此經
X28n0586_p0310c11║   　迹本二 門若請若誡若法若人諸經所無良有以
X28n0586_p0310c12║   　也清涼觀師華嚴鈔云 今此翻明法華劣 此彼是
X28n0586_p0310c13║   　一 家此有三家一 不同也彼之 一 家但 是聲聞此
X28n0586_p0310c14║   　之 三家是佛菩薩二 不同也彼唯三請此有五 請
X28n0586_p0310c15║   　三不同也彼唯因人請此有佛請四不同也乃至
X28n0586_p0310c16║   　廣說如彼疏鈔余 雖末學敢謂清涼率情建立毀
X28n0586_p0310c17║   　挫妙經請以 向引請誡等文以 難清涼之 失。
X28n0586_p0310c18║   法身應生等
X28n0586_p0310c19║   　亦如金光 明文句釋不應思量如來壽命中云 法
X28n0586_p0310c20║   　身菩薩法性淨土故不在言生身菩薩若在家為
X28n0586_p0310c21║   　天龍等所攝若出家為四眾所攝若法性身施權
X28n0586_p0310c22║   　亦為八 眾所攝今云 法身應生豈非彼文法身施
X28n0586_p0310c23║   　權乎彼文既云 法身菩薩法性淨土故不在言所
X28n0586_p0310c24║   　以 今文不言之 也況今既云 受法性身及法身地
X28n0586_p0311a01║   　故不煩耳下文解釋妙音品云 師既施權弟子亦
X28n0586_p0311a02║   　隱其實俱 隱寂忍而耐其拙豈非皆是隱於法性
X28n0586_p0311a03║   　尊特之 實而施分段卑劣 之 權乎況光 明文句云
X28n0586_p0311a04║   　八 十是佛大用豈非法華丈 六 卑劣 亦是大用乎
X28n0586_p0311a05║   　況文句云 如來以 慈臨大千等何 不然哉然雖四
X28n0586_p0311a06║   　度現於尊勝蓋是暫現而為表彰耳其實丈 六 元
X28n0586_p0311a07║   　是施權隱勝現劣 也若得實意方知四佛體同用
X28n0586_p0311a08║   　殊故法華教主 是丈 六 垢衣豈乖 法性實相之 體
X28n0586_p0311a09║   　乎若執玄籤開垢衣內身即瓔珞長者何 不執於
X28n0586_p0311a10║   　文句及記隱實施權乎莫是玄籤明開明即文句
X28n0586_p0311a11║   　及記明施明著施開不同著即有異成於增減天
X28n0586_p0311a12║   　殊之 謗乎。
X28n0586_p0311a13║   記云 玄文十門至辨同異
X28n0586_p0311a14║   　一 破迹顯本二 廢迹顯本三開迹顯本四會迹顯
X28n0586_p0311a15║   　本五 住 本顯本六 住 迹顯本七住 非迹非本顯本
X28n0586_p0311a16║   　八 覆迹顯本九住 迹用本十住 本用迹同異者迹
X28n0586_p0311a17║   　中十用已出諸教本中十用諸經無一 廣在彼文
X28n0586_p0311a18║   　上文云 具 如玄文者只是以 迹為他為麤以 本為
X28n0586_p0311a19║   　自為妙等耳。
X28n0586_p0311a20║   說他為我至平等意趣
X28n0586_p0311a21║   　慈恩云 他眾疑云 成道既久 常此教化中間所有
X28n0586_p0311a22║   　然燈佛等成道入 滅說法教化復是誰耶釋此疑
X28n0586_p0311a23║   　云 如是中間然燈佛等如是皆以 方便 善巧說於
X28n0586_p0311a24║   　他佛非離我身別 有他佛又云 一 者不廢釋迦實
X28n0586_p0311b01║   　成久 化現新成二 者何 廢四意趣中平等意趣說
X28n0586_p0311b02║   　他為自也平等意趣前 已引之 。
X28n0586_p0311b03║   具 如釋籤
X28n0586_p0311b04║   　問下下法界有上上機如地獄界有九界機此則
X28n0586_p0311b05║   　可爾如何 佛界有九界機答所言機者可發為義
X28n0586_p0311b06║   　若下有上機則 通因果所謂下果求於上果亦可
X28n0586_p0311b07║   　下因發於上因若上有下機則 唯在果所謂下果
X28n0586_p0311b08║   　求於上果亦可下果發於上因如佛界機在地獄
X28n0586_p0311b09║   　者謂雖發心求於佛果破戒墮獄於彼可發成地
X28n0586_p0311b10║   　獄機餘八 準此若爾此與地獄有佛界機何 別 答
X28n0586_p0311b11║   　若佛界心強已名佛界益在九界則 名佛界有九
X28n0586_p0311b12║   　界機若已墮九界則 名九界有佛界機具 如彼文
X28n0586_p0311b13║   　下文云 種種食者食字誤也應云 種種色也。
X28n0586_p0311b14║   經云 年紀
X28n0586_p0311b15║   　夏曰歲取歲星行一 次也商曰祀取四時一 終也
X28n0586_p0311b16║   　周曰年取禾一 熟也唐虞曰載取物終更始也十
X28n0586_p0311b17║   　二 月為年十二 年為紀。
X28n0586_p0311b18║   記云 佛性五 名等
X28n0586_p0311b19║   　大經二 十五 云 亦名楞嚴亦名般若亦名金剛 三
X28n0586_p0311b20║   　昧亦名師子吼亦名佛性也本中大小不同優 劣
X28n0586_p0311b21║   　相望及以 彼此論橫竪者玄云 年紀壽命也大小
X28n0586_p0311b22║   　長短也彼本壽命先辨迹中四教佛壽然後判 云
X28n0586_p0311b23║   　大即大乘常壽小即小乘無常迹既如此本亦復
X28n0586_p0311b24║   　然所以 名為大優 小劣 相望不同彼此橫竪者橫
X28n0586_p0311c01║   　彼即十方竪此是今古請以 此義消通記文曾尋
X28n0586_p0311c02║   　玄文彼略未辨橫竪等也古師六 釋今師三釋者
X28n0586_p0311c03║   　諸小乘師說般若種智已圓果縛尚在解脫未具
X28n0586_p0311c04║   　身猶雜食又帶無常一 優 二 劣 譬之 橫川走火又
X28n0586_p0311c05║   　云 先有相好之 身次得種智般若後滅身智方具
X28n0586_p0311c06║   　解脫既有上下前 後之 義譬之 縱三點水若入 滅
X28n0586_p0311c07║   　定有身無智羅漢在無色有智無身若入 無餘但
X28n0586_p0311c08║   　有孤調解脫此義各各不相關並 之 則 橫累之 則
X28n0586_p0311c09║   　縱諸大乘師說法身是體本自有之 般若解脫此
X28n0586_p0311c10║   　二 當有此字義縱也又云 三德無前 無後一 體具
X28n0586_p0311c11║   　足以 體從義而有三異此乃體橫而義縱耳又云
X28n0586_p0311c12║   　體義俱 不殊而有隱顯之 異俱 不異是橫隱顯異
X28n0586_p0311c13║   　是縱今明三德皆不思議那忽縱橫此約理也身
X28n0586_p0311c14║   　常智圓斷具 皆是佛法同一 法界此約行也即一
X28n0586_p0311c15║   　而三故不橫即三而一 故不縱不三而三故不一
X28n0586_p0311c16║   　不一 而一 故不異此約字用也。
X28n0586_p0311c17║   寄次論不次
X28n0586_p0311c18║   　清涼疏鈔有此之 說寄其次第彰不次耳。
X28n0586_p0311c19║   文句云 正慧等記云 乘栴檀等
X28n0586_p0311c20║   　大論云 中陰知中陰入 胎乃至出胎知出胎即正
X28n0586_p0311c21║   　慧也摩耶此云 天后也已斷苦集已修 證滅道即
X28n0586_p0311c22║   　盡智也更加 不復更斷不更修 證即無生智也華
X28n0586_p0311c23║   　嚴云 乘栴檀閣託胎成佛種智圓明也瑞應云 化
X28n0586_p0311c24║   　乘白象貫日之 精託胎成佛正習俱 盡也。
X28n0586_p0312a01║   而雖作意
X28n0586_p0312a02║   　新舊二 本其文並 誤應云 而隨他意。
X28n0586_p0312a03║   記云 淨名疏委出相等
X28n0586_p0312a04║   　斷枝葉盡計有涅槃此是迷法身而起若見真諦
X28n0586_p0312a05║   　涅槃是一 法名見一 處此見因無明起故名住 地
X28n0586_p0312a06║   　亦名身見此從法身而起見也若於變易依正五
X28n0586_p0312a07║   　塵生於欲貪即欲愛住 地變易色心是虗妄分別
X28n0586_p0312a08║   　即色愛住 地亡色觀心猶見有心即顛倒想是有
X28n0586_p0312a09║   　愛住 地也華嚴中說不可思議香華雲等此是菩
X28n0586_p0312a10║   　薩勝妙果報所感五 塵是欲界思惑也一 切菩薩
X28n0586_p0312a11║   　皆入 出住 百千三昧禪定心塵此是色無色界思
X28n0586_p0312a12║   　惑也玄文十門者一 釋名二 辨相三釋成乃至第
X28n0586_p0312a13║   　十悉檀通經次唯佛下釋第六 句者恐唯佛下至
X28n0586_p0312a14║   　大品云 第一 義中無所分別 也猶是解釋第五 句
X28n0586_p0312a15║   　之 文也以 前 五 句經意乃是實智如理第六 句是
X28n0586_p0312a16║   　權智如量故也文句總結乃云 二 智明審二 諦耳
X28n0586_p0312a17║   　記中釋第五 句云 佛必權實二 智具 足者恐是取
X28n0586_p0312a18║   　總結之 意而說耳更請詳之 禪經從因者因則 樂
X28n0586_p0312a19║   　欲故也大論從果者世 界是陰入 之 果故也玄文
X28n0586_p0312a20║   　行起宿善治破現惡云 云 者玄文章安有十五 番
X28n0586_p0312a21║   　料簡此義彼問為人生善如何 斷惡答為人生善
X28n0586_p0312a22║   　是舊是正斷惡是傍是新對治破惡是舊是正生
X28n0586_p0312a23║   　善是新是傍新則 名現舊只是宿又下文云 此用
X28n0586_p0312a24║   　五 佛章中施權之 言皆云 種種因緣等以 申今文
X28n0586_p0312b01║   　者誤也以 欲令下至若干因緣譬喻正是此中經
X28n0586_p0312b02║   　云 欲令生諸善根以 若干因緣譬喻言辭豈是五
X28n0586_p0312b03║   　佛章中施權云 種種因緣耶故知誤矣。
X28n0586_p0312b04║   旃延章五 句
X28n0586_p0312b05║   　栴延為諸比丘說無常苦空無我寂滅義淨名呵
X28n0586_p0312b06║   　云 勿 以 生滅心行說實相法旃延不生不滅是無
X28n0586_p0312b07║   　常義五 陰空無所起是苦義無所有是空義我無
X28n0586_p0312b08║   　我不二 是無我義法本不然今則 無滅是寂滅義
X28n0586_p0312b09║   　下文若了 寂滅者合云 若不寂滅更細詳之 下文
X28n0586_p0312b10║   　又云 先牒前 說滅者應云 先牒前 不滅也。
X28n0586_p0312b11║   若到 故破凡夫能破等
X28n0586_p0312b12║   　此文恐誤經云 若不到 破者凡夫眾生則 應能破
X28n0586_p0312b13║   　若到 破者初 念應破經中又云 毗婆舍那能破煩
X28n0586_p0312b14║   　惱是義不然何 以 故有智慧時則 無煩惱有煩惱
X28n0586_p0312b15║   　時則 無智慧誰有智慧誰有煩惱而言智慧破煩
X28n0586_p0312b16║   　惱耶師子吼者即師子吼菩薩也故佛菩薩名師
X28n0586_p0312b17║   　子吼師子吼者名決定說說於眾生悉有佛性不
X28n0586_p0312b18║   　變易故毗婆舍那此云 觀也奢摩他正云 奢摩陀
X28n0586_p0312b19║   　此云 止也憂畢叉此云 觀止等也非為生盡者為
X28n0586_p0312b20║   　當作謂也。
X28n0586_p0312b21║   已生未生如止觀第七記
X28n0586_p0312b22║   　若依文便 先除二 惡次生二 善若依行說必以 已
X28n0586_p0312b23║   　生善惡在先未生善惡居次雖云 已生未生善惡
X28n0586_p0312b24║   　文似 次第意實圓融乃以 三觀觀已生惡令速不
X28n0586_p0312c01║   　生又令未生不生是以 麤惑任運先除且得名為
X28n0586_p0312c02║   　已生不生真諦先成為已生善未得無生名未生
X28n0586_p0312c03║   　善無明細惑名未生惡又下文云 凡對治言皆治
X28n0586_p0312c04║   　現惡者亦且從於為人破惡是新而說若準對治
X28n0586_p0312c05║   　破惡是舊恐非治現或恐已生即現惡耳又下文
X28n0586_p0312c06║   　云 名滅已上上字誤也應作生字。
X28n0586_p0312c07║   既是淨無垢稱王等
X28n0586_p0312c08║   　大經序品列 眾中云 二 恒河沙諸優 婆塞其名曰
X28n0586_p0312c09║   　威德無垢稱王優 婆塞等常樂觀察諸對治門所
X28n0586_p0312c10║   　謂苦樂常無常淨不淨我無我等維摩結此云 淨
X28n0586_p0312c11║   　無垢稱位 居等覺故大經中無垢稱王優 婆塞即
X28n0586_p0312c12║   　維摩也。
X28n0586_p0312c13║   本劫 等見各計四禪斷惑等
X28n0586_p0312c14║   　本劫 等見出長阿含具 如輔行第九所引彼中末
X28n0586_p0312c15║   　劫 末見具 計四禪四空得涅槃等文句中云 一 兩
X28n0586_p0312c16║   　有緣者恐指見思二 惑及二 乘之 弟子耳六 味者
X28n0586_p0312c17║   　苦無常無我劣 三治耶三常樂我也常樂我勝三
X28n0586_p0312c18║   　治無常無我苦劣 三也勝劣 相對故有六 味略而
X28n0586_p0312c19║   　不云 淨不淨也三明者宿命天眼漏盡也如止觀
X28n0586_p0312c20║   　記者大經第二 云 復有明醫曉八 種術從遠方來
X28n0586_p0312c21║   　經文自解八 術有八 復次一 一 復次皆自結云 除
X28n0586_p0312c22║   　一 闡提古師皆云 喻八 正道以 治八 倒章安云 有
X28n0586_p0312c23║   　十種醫但 除圓教後心即如來也餘有十人並 須
X28n0586_p0312c24║   　治之 果未極故圓教初 中二 心三教菩薩兩教二
X28n0586_p0313a01║   　乘斷結外道苦行外道空見外道此之 十醫二 是
X28n0586_p0313a02║   　圓也善下八 法名曉八 術又常無常等為八 又三
X28n0586_p0313a03║   　達五 眼為八 也然輔行云 經文自解有八 復次及
X28n0586_p0313a04║   　今文云 經中舉譬有八 復次治八 種病應知大經
X28n0586_p0313a05║   　第二 卷中但 言明醫曉八 種術從遠方來至第九
X28n0586_p0313a06║   　卷菩薩品中乃云 八 術有八 復次章安云 八 術者
X28n0586_p0313a07║   　一 治身二 治眼三治胎四治小兒五 治瘡六 治毒
X28n0586_p0313a08║   　七治邪八 知星內合佛知八 正道能治八 倒之 病
X28n0586_p0313a09║   　也又復應知今文句中兩教二 乘合為一 醫彼涅
X28n0586_p0313a10║   　槃疏乃開為二 故十醫外乃云 如來也。
X28n0586_p0313a11║   經云 子息等
X28n0586_p0313a12║   　在胎之 時以 母之 臍注子之 臍故母所食從臍而
X28n0586_p0313a13║   　入 以 資於子氣息亦爾子初 在胎依於母息故俗
X28n0586_p0313a14║   　名子以 為子息也文句云 王數者想欲觸慧念思
X28n0586_p0313a15║   　解脫憶定受此十是通大地數也信 進念定慧猗
X28n0586_p0313a16║   　捨喜覺戒此十是善數也。
X28n0586_p0313a17║   宛轉等
X28n0586_p0313a18║   　此宛是宛然耳恐須作踠體屈曲也拜跪者跪去
X28n0586_p0313a19║   　委切擣篩者篩所飢切竹器也可以 除麤取細也
X28n0586_p0313a20║   　若作簁所綺切籮也亦竹器也擣從木者誤也記
X28n0586_p0313a21║   　云 具 如止觀大小六 義等者大小乘師說三德義
X28n0586_p0313a22║   　各有三釋故云 六 也今家三釋即圓三也如向引
X28n0586_p0313a23║   　文是也圓三空者空無相無作是三空門舉一 具
X28n0586_p0313a24║   　三異乎偏 小也文句中苦惱字下多乃至二 字也。
X28n0586_p0313b01║   孤露
X28n0586_p0313b02║   　孟子云 幼而無父曰孤也大經云 貧窮孤露也文
X28n0586_p0313b03║   　句云 大聲者涅槃之 時以 大音聲普告眾生將入
X28n0586_p0313b04║   　涅槃也又以 光 召故云 聲光 召眾也毱多此云 近
X28n0586_p0313b05║   　護也笈多毱多梵音異耳毱渠竹切如第五 記者
X28n0586_p0313b06║   　毱多雖在羅漢之 位 既在付法聖師之 類故知即
X28n0586_p0313b07║   　是四依人也圓十信 為初 依初 住 至六 住 為二 依
X28n0586_p0313b08║   　七住 至九住 是三依十住 是四依通而論之 圓四
X28n0586_p0313b09║   　十心共為四依也金棺出入 四門等者涅槃後分
X28n0586_p0313b10║   　下卷具 說。
X28n0586_p0313b11║   億 載
X28n0586_p0313b12║   　千生萬萬生億 億 生兆 兆 生京京生秭秭生垓垓
X28n0586_p0313b13║   　生壤壤生溝溝生澗澗生正正生載載地不能載
X28n0586_p0313b14║   　也。
X28n0586_p0313b15║   分別 功 德
X28n0586_p0313b16║   　禪波羅蜜云 功 是功 夫此在於因積功 成德可以
X28n0586_p0313b17║   　對果由運功 故即成行因之 德也又功 是功 用果
X28n0586_p0313b18║   　上有寂靜離過化物之 用也應知功 德俱 通因果
X28n0586_p0313b19║   　因有行因功 夫之 德以 此行因功 夫成於果上萬
X28n0586_p0313b20║   　德即通果也。
X28n0586_p0313b21║   
X28n0586_p0313b22║   天台三大部補注卷第九